Hiob 2:13

So setzten sie sich mit ihm auf die Erde; - siehe Hiob 1:20 , Anmerkung; Hiob 2:8 , Anmerkung; vergleiche Esra 9:3 : „Ich zerriss mein Gewand und meinen Mantel und riss mir die Haare aus dem Haupt und meinen Bart und setzte mich erstaunt nieder.

Sieben Tage und sieben Nächte - Sieben Tage war die übliche Trauerzeit unter den Orientalen. So beklagten sie Jakob sieben Tage lang öffentlich, Genesis 50:10 . So fasteten sie nach Saulus Tod sieben Tage ( 1 Samuel 31:13 .

So sagt der Autor des Buches Ecclesiasticus: „Sieben Tage trauern die Menschen um den Toten“; Eccles. 22:12. Es kann nicht angenommen werden, dass sie sieben Tage und Nächte an derselben Stelle und in derselben Haltung blieben, sondern dass sie während dieser Zeit in der üblichen Weise mit ihm trauerten. Ein diesem bemerkenswert ähnlicher Trauerfall, der sich über einen Zeitraum von sechs Tagen hinzieht, schreibt Euripides Orestes zu:

Ἐντεῦθεν ἀγρίᾳ ξυντακεὶς νόσῳ νοσεῖ

Τλήμων Ὀρέστης; ο δὲ πεσὼν ἐν δεμνίοις

αι.

δὲ δὴ τόδ μαρ, κ. . .

Enteuthen agriacuntakeis nosō nasali

Tlēmōn Orestēs ; ho de pesōn en demniois

Keitai .

Hekton de de tods emar , etc .

„'Das ist also Orestes, gequält von Kummer

Und wunde Krankheit, liegt auf seinem unruhigen Bett

Phantasierend.

Jetzt haben sechs Morgen ihren Flug geflügelt,

Da seine Eltern durch seine Hände massakriert wurden

Auf dem Haufen in Sühneflammen verbrannt.

Hartnäckig, während er ein starres Fasten hält,

Weder badet, noch Kleider; aber unter seinen Gewändern

Er schleicht, und wenn er vor Wut eine Pause stiehlt,

Es ist nur sein Gewicht des Leidens zu spüren und zu weinen.“

Und keiner sprach ein Wort mit ihm - Das heißt, über seinen Kummer. Sie kamen, um ihm zu kondolieren, aber jetzt hatten sie nichts mehr zu sagen. Sie sahen, dass sein Leiden viel größer war, als sie erwartet hatten.

Denn sie sahen, dass sein Kummer sehr groß war - Dies wird als Grund für ihr Schweigen angegeben. Aber „wie“ dies Stille erzeugte oder warum sein großer Kummer ein Grund für ihr Schweigen war, wird nicht angedeutet. Vielleicht haben eine oder alle der folgenden Überlegungen dazu geführt.

(1) Sie waren erstaunt über das Ausmaß seiner Leiden. Erstaunen drückt sich oft durch Schweigen aus. Wir schauen auf das, was außerhalb des üblichen Ablaufs liegt, ohne etwas ausdrücken zu können. Wir sind vor Staunen „verdummt“.

(2) Die Wirkung eines großen Unglücks besteht oft darin, eine Äußerung zu verhindern. Nichts ist natürlicher und üblicher als tiefe Stille, wenn wir ins Trauerhaus gehen. „Es sind nur die geringeren Sorgen, die sprechen; die Größeren finden keine Sprache.“ Curae leves loquuntur, ingentes stupent.

(3) Sie wussten vielleicht nicht, was sie sagen sollten. Sie waren gekommen, um mit ihm zu sympathisieren und Trost zu spenden. Aber ihre erwarteten Trostthemen mögen als unangemessen angesehen worden sein. Das Unglück war größer, als sie zuvor erlebt hatten. Der Verlust von Eigentum und Kindern; die tiefe Demütigung eines Mannes, der zu den Vornehmsten des Landes gehört hatte; die Schwere seiner körperlichen Leiden und sein verändertes und hageres Aussehen stellten ein so großes Unglück dar, dass die üblichen Gesprächsthemen nicht dem Fall entsprachen.

Was „sie“ zu sagen hatten, war das Ergebnis sorgfältiger Beobachtung des üblichen Verlaufs oder der Ereignisse, und es ist keineswegs unwahrscheinlich, dass sie noch nie so scharfe Leiden erlebt hatten und jetzt sahen, dass ihre Maximen keineswegs Trost für „solchen“ Fall liefern.

(4) Sie scheinen in Bezug auf den wahren Charakter Hiobs sehr früh in Zweifel gezogen worden zu sein. Sie hatten ihn für einen frommen Mann gehalten und waren unter diesem Eindruck zu ihm gekommen. Aber seine großen Bedrängnisse scheinen bald ihr Vertrauen in seine Frömmigkeit erschüttert zu haben und sie dazu gebracht zu haben, sich zu fragen, ob ein so großer Leidender der Freund Gottes sein "könnte". Ihre nachfolgenden Überlegungen zeigen, dass es bei ihnen eine feste Meinung war, dass es den Gerechten gut gehen würde, und dass sehr große Katastrophen in den Augen Gottes ein Beweis für große Kriminalität waren.

Es war nicht unvereinbar mit diesem Glauben, anzunehmen, dass die Rechtschaffenen leicht betrübt sein könnten, aber als sie „solche“ Sorgen sahen, nahmen sie an, dass sie völlig über das hinausgingen, was Gott seinen Freunden senden konnte; und mit diesem Zweifel in ihren Gedanken und dieser Änderung ihrer Ansichten wussten sie nicht, was sie sagen sollten. Wie „konnten“ sie ihn trösten, wenn sie fest daran glaubten, dass große Leiden ein Beweis für große Schuld waren? Sie konnten nichts sagen, was nicht davon abzuweichen schien, es sei denn, sie nahmen an, er sei ein Heuchler gewesen und sollten Tadel und Tadel für seine Sünden ausüben.

(5) In diesem Zustand scheint es grausam zu sein, „Zurechtweisung“ zu erteilen. Es würde die Sorgen verschlimmern, die bereits mehr waren, als er ertragen konnte. Sie taten daher, wozu die Freunde der Bedrängten in Bezug auf bestimmte Leiden oft gezwungen werden; sie schwiegen. Da sie ihn nicht trösten konnten, würden sie seinen Kummer nicht verstärken. Alles, was sie hätten sagen können, wären wahrscheinlich unbedeutende Allgemeinheiten gewesen, die seinem Fall nicht gerecht würden, oder wären Sätze gewesen, die darauf hindeuteten, dass er ein Sünder und ein Heuchler war; und sie waren deshalb stumm, bis die bittere Klage Hiobs selbst ihnen Gelegenheit gab, den Gedankengang Hiob 3 der ihnen während dieses langen Schweigens durch den Kopf gegangen war.

Wie oft treten jetzt ähnliche Fälle auf - Fälle, in denen ein Trost fast unmöglich erscheint und wo alle Wahrheiten, die man drängen könnte, mit Ausnahme der abstraktesten und unbedeutendsten Allgemeinheiten, nur dazu neigen würden, den Kummer der Leidenden zu verschlimmern! Wenn ein Unglück über einen Menschen als Folge seiner Sünden kommt; wenn unrechtmäßig erworbenes Vermögen weggenommen wird; wenn ein Freund stirbt, ohne Beweise dafür zu hinterlassen, dass er vorbereitet war; wenn es unmöglich ist, von diesem Freund zu sprechen, ohne sich an sein unreligiöses, gebetsloses oder ausschweifendes Leben zu erinnern, wie schwer ist es, Trost zu spenden! Wie oft ist der christliche Freund gezwungen, schweigend die Lippen zu schließen oder nur „quälende“ allgemeine Wahrheiten auszusprechen, die keinen Trost spenden können, oder sich auf Tatsachen zu beziehen, die dazu neigen, die Wunde im Herzen nur tiefer zu öffnen! In solchen Zeiten zu schweigen ist alles, was man tun kann; oder den Leidenden in demütigem Gebet an Gott zu empfehlen, ein Mittel, das weder von Hiob noch von seinen Freunden verwendet worden zu sein scheint Freunde während dieser sieben Tage des stillen Kummers empfahlen den Fall ihres sehr geplagten Freundes nicht dem Vater der Barmherzigkeit.

Hätte „Hiob“ gebetet, wäre er vielleicht von vielen der unangemessenen Gefühle abgehalten worden, denen er im folgenden Kapitel Ausdruck verliehen hat; hätten „sie“ gebetet, hätten sie vielleicht viel gerechtere Ansichten über die Regierung Gottes erlangt, als sie bisher besessen hatten.