Hiob 2:9

Dann sagte seine Frau zu ihm: Einige bemerkenswerte Ergänzungen werden durch die alten Versionen dieser Passage gemacht. Die Chaldäer geben es wieder, "und " Dina " ( דינה dı̂ynâh ), seine Frau, sagte zu ihm." Der Autor dieser Paraphrase scheint angenommen zu haben, dass Hiob zur Zeit Jakobs lebte und seine Tochter Dina geheiratet hatte; Genesis 30:21 .

Drusius sagt, dass dies die Meinung der Hebräer war, und zitiert eine diesbezügliche Aussage aus der Gemara: „Hiob lebte in den Tagen Jakobs und wurde geboren, als die Kinder Israels nach Ägypten hinabzogen; und als sie fortgingen, starb er. Er lebte also 210 Jahre, solange sie in Ägypten waren.“ Dies ist bloße Überlieferung, aber es zeigt den alten Eindruck von der Zeit, als Hiob lebte.

Die Septuaginta hat hier eine bemerkenswerte Passage eingeführt, von der die folgende eine Übersetzung ist. „Nach langer Zeit sagte seine Frau zu ihm: Wie lange willst du ausharren und sagen: Siehe, ich werde noch ein wenig warten und die Trope meiner Genesung schätzen? Siehe, dein Gedächtnis ist von der Erde verschwunden, diese Söhne und Töchter, die Schmerzen und Leiden meines Leibes, für die ich mich mühsam vergeblich abmüht.

Auch du sitzt unter ekelhaften Würmern und verbringst die Nacht unter freiem Himmel, während ich, ein Wanderer und ein Mühseliger, von Ort zu Ort und von Haus zu Haus die Sonne beobachte, bis sie untergeht, damit ich mich von der Arbeit ausruhen kann und Sorgen, die mich jetzt bedrücken. Aber sprich ein Wort zum Herrn ( τι ῥῆμα εἰς κύριον ti rēma eis kurion ) und stirb.“

Woher dieser Zusatz seinen Ursprung hatte, lässt sich heute nicht mehr sagen. Dr. Good sagt, es findet sich in Theodotion, im Syrischen und Arabischen (da irrt er sich, denn es steht nicht im Syrischen und Arabischen in Waltohs Polyglott) und im Lateinischen von Ambrosius. Dathe weist darauf hin, dass es wahrscheinlich von jemandem hinzugefügt wurde, der es für unglaublich hielt, dass eine wütende Frau damit zufrieden sein konnte, so „wenig“ zu sagen, wie es im Hebräischen der Frau Hiobs zugeschrieben wird.

Es mag ursprünglich von jemandem als Paraphrase am Rande seiner Bibel geschrieben worden sein, und der Schreiber, der es dort sah, könnte angenommen haben, dass es aus Versehen aus dem Text weggelassen wurde, und hat es daher an der Stelle eingefügt, wo es jetzt steht . Es ist jedenfalls einer der vielen Fälle, die zeigen, dass der Septuaginta kein implizites Vertrauen zu schenken ist. Es gibt nicht den geringsten Beweis dafür, dass dies jemals im hebräischen Text vorkam.

Es ist nicht ganz unnatürlich und als Übung der Phantasie nicht ohne Einfallsreichtum und Plausibilität, und doch scheint die einfache, aber abrupte Aussage im Hebräischen der Natur am besten zu entsprechen. Die offensichtliche Not der Frau Hiobs besteht nach der ganzen Erzählung nicht so sehr darin, dass sie Prüfungen unterzogen wurde und gezwungen war, ohne Wohnung umherzuwandern, als dass Hiob so geduldig sein sollte, und das tat er der Versuchung nicht nachgeben.

Bewahrst du noch deine Integrität? - Anmerkungen Hiob 2:3 . Die Frage impliziert, dass ihrer Ansicht nach unter diesen Umständen von ihm keine Ummantelung, Geduld und Resignation zu erwarten sind. Er hatte Übel ertragen, die zeigten, dass man nicht auf einen Gott vertrauen sollte, der sie so zufügen würde. Das ist alles, was wir von Hiobs Frau wissen.

Ob dies ihr allgemeiner Charakter war oder ob „sie“ der Versuchung Satans nachgab und Gott verfluchte und so Hiobs Leiden durch ihr unerwartetes unangemessenes Verhalten verstärkte, ist unbekannt. Es ist kein schlüssiger Beweis dafür, dass ihr allgemeiner Charakter schlecht war; und es kann sein, dass die Stärke ihrer üblichen Tugend und Frömmigkeit durch angehäuftes Unglück überwunden wurde. Sie drückte jedoch überall die Gefühle der korrupten menschlichen Natur aus, wenn sie sehr betroffen war.

Die Andeutung „wird“ oft mit fast unwiderstehlicher Kraft durch den Kopf gehen, dass ein Gott, der seine Geschöpfe so quält, des Vertrauens nicht würdig ist; und oft ist ein Kind Gottes „versucht“, solchen Empfindungen der Rebellion und Klage freien Lauf zu lassen und seiner ganzen Religion abzuschwören.

Fluch Gott – Siehe die Anmerkungen zu Hiob 1:11 . Das hebräische Wort ist dasselbe. Dr. Good gibt es wieder: „Und dennoch hältst du deine Lauterkeit fest, segst Gott und stirbst?“ Noyes übersetzt es mit „Entsage Gott und stirb“, Rosenmüller und Umbreit, „Verabschiede dich von Gott und stirb“. Castellio gibt es wieder: „Danke Gott und stirb.

“ Die Antwort von Hiob, jedoch Hiob 2:10 , zeigt, dass er sie so verstand, dass er ihn dazu anregte, Gott abzulehnen, abzulehnen oder zu verfluchen. Der Sinn ist, dass sie ihn des Vertrauens unwürdig und die Unterwerfung als unvernünftig ansah, und sie wollte, dass Hiob dies ausdrückte und von seinem Elend befreit wurde. Roberts nimmt an, dass dies ein heidnisches Gefühl war, und sagt, dass nichts üblicher ist, als dass die Heiden unter bestimmten Umständen ihre Götter verfluchen.

„Dass der Mann, der seiner Gottheit teure Opfergaben gemacht hat, in der Hoffnung, einen großen Segen zu erlangen, und der enttäuscht wurde, all seine Verwünschungen über den Gott ausschütten wird, dessen gute Dienste (wie er glaubt) von einem Vorgesetzten verhindert wurde Gottheit. Ein Mann in eingeschränkten Verhältnissen sagt: „Ja, ja, mein Gott hat seine Augen verloren; sie werden ausgegeben; er kann sich nicht um meine Angelegenheiten kümmern.' „Ja“, sagte ein äußerst reicher Anhänger des höchsten Gottes Shiva, nachdem er seinen Besitz verloren hatte, „soll ich ihm noch dienen? Was, mach ihm Opfergaben! Nein, nein. Er ist der niedrigste aller Götter? '“

Und sterben - Wahrscheinlich betrachtete sie Gott als ein strenges und strenges Wesen und nahm an, dass Hiob ihn durch seine Blasphemie provozieren würde, ihn sofort abzuschneiden. Sie erwartete nicht, dass er sich selbst böse Hände auflegte. Sie erwartete, dass Gott ihn sofort eingreifen und vernichten würde. Der Sinn ist, dass nichts als der Tod zu erwarten war, und je eher er Gott provozierte, ihn vom Land der Lebenden abzuschneiden, desto besser.