Hiob 21:12

Sie nehmen das Timbrel - Sie haben Instrumente fröhlicher Musik in ihren Wohnungen; und dies ist ein Beweis dafür, dass sie nicht so behandelt werden, wie es die Freunde Hiobs behauptet hatten. Anstatt, wie sie behaupteten, vom Unglück überwältigt zu werden, sind sie tatsächlich glücklich. Sie haben alles, was sie fröhlich machen kann, und ihre Häuser zeigen alles, was normalerweise das Sinnbild von Zufriedenheit und Frieden ist. Rosenmüller und Noyes nehmen an, dass dies bedeutet: "Sie singen zu Pauken und Harfen." das heißt, „sie erheben“ ( ישׂאו yı̂s'û ) „die Stimme“, um die Klangfarbe zu begleiten.

Dr. Good gibt es wieder: "Sie erheben sich zum Tabor und zur Harfe und stolpern fröhlich zum Klang der Pfeife." Also Wemyss. Es heißt wörtlich: „Sie erheben sich mit dem Tabor“; und das Wort „Stimme“ kann verstanden werden, und die Bedeutung kann sein, dass sie die Klangfarbe mit der Stimme begleiten. Die Vulgata und die Septuaginta geben es jedoch wieder, sie „nehmen die Klangfarbe auf“. Dr. Good nimmt an, dass die Anspielung auf die Tanzweisen ist; dazu, sich in eine aufrechte Position zu erheben und dann ihre Position zu ändern - vorwärts und rückwärts wie in abwechselnden Tänzen, und zitiert das folgende exquisite Gedicht zur Veranschaulichung:

„Jetzt verfolgen, jetzt zurückziehen,

Jetzt treffen sie sich in kreisenden Truppen;

Um kurze Notizen zu machen, im Kadenz-Meeting.

Schauen Sie auf ihre vielen funkelnden Füße.“

Dennoch scheint mir, dass die genaue Idee nicht zum Ausdruck gebracht wurde. Es ist dies: „Sie erheben oder erheben ( ישׂאו yı̂s'û ) scil . sich;" das heißt, sie werden beim Klang der Musik erheitert und aufgeregt. Es ist in ihren Wohnungen, und es ist eines der Zeichen der Freude. Anstelle von Klagen und Weh, wie seine Freunde sagten, dass es in solchen Wohnungen sein würde, sagt Hiob, dass dort Musik und Heiterkeit klangen; dass sie sich erheiterten und glücklich waren.

Zu dem mit „Timbrel“ ( תף tôph ) wiedergegebenen Wort und dem Wort „Harfe“ ( כנור kı̂nnôr ) siehe die Anmerkungen zu Jesaja 5:12 .

Beim Klang der Orgel - Das Wort „Orgel“ bezeichnen wir heute für ein Musikinstrument, das zu Hiobs Zeiten gänzlich unbekannt war. Bei uns bezeichnet es ein Instrument, das aus mit Wind gefüllten Pfeifen und mit den Fingern berührten Registern besteht. Es ist das größte und harmonischste der Blasinstrumente und wird von einem Blasebalg geblasen. Dass ein solches Instrument zur Zeit Hiobs bekannt war, ist völlig unwahrscheinlich, und es ist nicht wahrscheinlich, dass es für die hier genannten Zwecke verwendet würde, wenn es bekannt wäre.

Hieronymus gibt es „Orgel“ wieder; die Septuaginta, ψαλμοῦ psalmou , „der Klang eines Liedes“; Nein, "Pfeife"; Lee, "Leier"; Gut und Wemyss, „Pfeife“. Das hebräische Wort ( עוּגב ‛ ûgâb ) leitet sich von עגב ‛ âgab ab – atmen, blasen; und es ist offensichtlich, dass es sich um ein Blasinstrument handelt.

Schon früh wurden verschiedene Formen von Blasinstrumenten erfunden, und dies wird ausdrücklich als früh in Gebrauch erwähnt. So heißt es in Jubal Genesis 4:21 : „Er war der Vater aller, die Harfe und Orgel beherrschen “ – עוּגב ‛ ûgâb . Es war wahrscheinlich zuerst ein unhöfliches Rohrblatt oder eine rüde Pfeife, die schließlich zu Pfeife und Flöte geändert wurde.

Es wird hier nur als ein Instrument erwähnt, das Heiterkeit erregt, und in der bloßen Verwendung eines solchen Instruments kann nichts Unangemessenes sein. Hiob meint es offensichtlich nicht, es als falsch zu beklagen. Er zeigt einfach, dass die Bösen in Ruhe und Wohlstand leben und nicht Prüfungen und Katastrophen ausgesetzt sind, wie seine Freunde behaupteten.