Hiob 21:30

Dass der Gottlose bis zum Tag der Vernichtung reserviert ist? - Er wird nicht sofort bestraft, wie Sie behaupten. Er wird im Hinblick auf eine zukünftige Bestrafung „behalten“; und obwohl ihn irgendwann einmal ein Unglück treffen wird, ist es doch nicht unmittelbar. Dies war Hiobs Lehre im Gegensatz zu ihrer, und darin lag er zweifellos richtig. Das einzige Wunder ist, dass sie es gar nicht früher gesehen hatten und dass es notwendig gewesen sein sollte, diesen Appell an die Zeugenaussage von Reisenden zu richten.

Rosenmüller, Noyes und Schultens verstehen darunter, dass die Bösen am Tag der Zerstörung, das heißt an dem Tag, an dem die Zerstörung über andere Menschen kommt, „verschont“ werden. Dies stimmt gut mit dem Argument überein, das Hiob vertritt. Doch das Wort ( חשׂך chasak ) eher Mittel, vor allem , wenn sie von gefolgt ì l , zurück zu halten, Reserve, oder behalten „für“ etwas Zukunft; und dies ist das Gefühl, das Hiob behauptete, dass die Bösen nicht sofort ausgerottet oder plötzlich mit Bestrafung überwältigt wurden.

Er leugnete nicht, dass sie irgendwann bestraft werden würden; und dass ihnen genau Gerechtigkeit widerfahren würde. Der Punkt der Kontroverse drehte sich um die Frage, ob dies „sofort“ kommen würde oder ob die Bösen nicht lange in Wohlstand leben würden.

Sie sollen hervorgebracht werden - יובלו yûbālû . Sie sind zu führen oder zu führen – wie man es zur Hinrichtung ist. Dies scheint, als ob Hiob an der Doktrin der „zukünftigen“ Vergeltung festhielt. Aber wann dieser Zeitpunkt sein würde, oder was seine genauen Ansichten in Bezug auf das zukünftige Urteil waren, ist nicht sicher angedeutet. Aus dieser Diskussion geht jedoch klar hervor, dass er annahm, dass es „jenseits“ des Todes sein würde, denn er sagt, dass die Bösen in diesem Leben wohlhabend sind: dass sie ins Grab hinabsteigen und im Grab schlafen; dass ihnen die Schollen des Tals süß sind, Hiob 21:32 , aber dass das Gericht, die gerechte Vergeltung, sicher kommen würde.

Diese Passage scheint daher entscheidend zu sein, um zu beweisen, dass er an einem Zustand der Vergeltung über das Grab hinaus festhielt, in dem die Ungleichheiten des gegenwärtigen Lebens korrigiert und die Menschen, obwohl sie hier wohlhabend waren, so behandelt würden, wie sie es verdienten. Dies, sagt er, sei die aktuelle Meinung.

Es war das, was von Reisenden mitgebracht wurde, die in andere Länder gegangen waren. Welche Unangemessenheit liegt in der Annahme, dass er sich auf Reisende bezieht, die in das Land gegangen waren, in dem Abraham, Isaak oder Jakob gelebt oder dort gelebt hatten, und dass sie dies als vorherrschenden Glauben zurückgebracht hatten? Auf diesen gegenwärtigen Glauben an dieses fremde Land kann er sich jetzt berufen, da er die Aufmerksamkeit seiner Freunde verdient und alles, was sie gesagt haben, erfüllt.

Es „würde“ alles erfüllen, was sie sagten. Es war die genaue Wahrheit. Es entsprach dem Lauf der Dinge. Und gestützt, wie Hiob sagt, durch die vorherrschende Meinung in fremden Ländern, wurde es von ihm als die Kontroverse beilegend angesehen. Es ist heute genauso wahr wie damals; und diese Lösung, die nur aus der Offenbarung kommen konnte, erledigt alle Anfragen darüber; die Rechtschaffenheit der göttlichen Verwaltung bei der Verteilung von Belohnungen und Strafen.

Es beantwortet die Frage: „Wie ist es konsequent, dass Gott den Bösen so viele Segnungen schenkt, während sein eigenes Volk so sehr bedrängt ist?“ Die Antwort ist, sie haben „ihre“ guten Dinge in diesem Leben und in der zukünftigen Welt werden all diese Ungleichheiten korrigiert.

Tag des Zorns – Marge, wie auf hebräisch „Zorne“. Die Pluralform wird hier wahrscheinlich verwendet, um die Betonung zu bezeichnen und bedeutet dasselbe wie „heftiger Zorn“.