Hiob 21:4

Was mich betrifft, ist meine Beschwerde an den Menschen? - Es gibt einige Schwierigkeiten bei der Interpretation dieses Verses, und unter den Auslegern kann man eine beträchtliche Vielfalt an Erklärungen finden. Das „Gegenstand“ des Verses ist klar. Es ist ein Grund anzugeben, warum sie ihn geduldig und ohne Unterbrechung hören sollten. Die Bedeutung dieses Teils des Verses ist wahrscheinlich, dass seine Hauptschwierigkeit nicht bei seinen Freunden, sondern bei Gott lag.

Es war nicht so sehr das, was sie gesagt hatten, was ihm Schwierigkeiten bereitete, sondern das, was Gott getan hatte. So hart und schneidend ihre Zurechtweisungen auch waren, doch es war ihm viel schwerer, so behandelt zu werden, wie er es von Gott gewesen war, „als ob“ er ein großer Sünder wäre. Das konnte er nicht verstehen. Verdutzt und beunruhigt über die Rätselhaftigkeit des göttlichen Handelns sollten seine Freunde daher bereit sein, geduldig zuzuhören, was er zu sagen hatte; und in seiner Besorgnis, herauszufinden, „warum“ Gott ihn so behandelt hatte, sollten sie nicht sofort darauf schließen, dass er ein schlechter Mensch war, und ihn mit zunehmender Seelenqual überwältigen.

Man wird sich erinnern, dass Hiob wiederholt den Wunsch geäußert hat, seine Sache sofort vor Gott tragen zu dürfen und darüber seine Rechtsprechung zu haben. Siehe Hiob 13:3 , Anmerkung; Hiob 13:18 , Anmerkungen. Es ist das, worauf er sich bezieht, wenn er hier sagt, dass er die Sache vor Gott haben wollte und nicht vor den Menschen.

Es war eine Angelegenheit, die er an den Allmächtigen wenden wollte, und es sollte ihm erlaubt sein, seine Gefühle in völliger Freiheit auszudrücken. Eine der Schwierigkeiten beim Verständnis dieses Verses ergibt sich aus dem Wort „Beschwerde“. Wir verwenden es im Sinne von „murmeln“ oder „repining“; aber das ist, glaube ich, hier nicht gemeint. Es wird eher im Sinne von „Ursache, Argument, Argumentation oder Reflexion“ verwendet. Das hebräische Wort שׂיח śı̂yı̂ch bedeutet eigentlich das, was „hervorgebracht“ wird – von שׂיח śı̂yach , „herausbringen, hervorbringen, hervorbringen“ – als Knospen, Blätter, Blumen; und dann bedeutet es „Worte“ – wie herausgebracht oder gesprochen; und dann Meditationen, Reflexionen, Diskurse, Reden; und dann bedeutet es „kann“ „beschweren“.

“ Aber es gibt keinen Beweis dafür, dass das Wort hier in diesem Sinne verwendet wird. Es bedeutet seine Reflexionen oder Argumente. Sie waren nicht für den Menschen. Er wollte sie sofort vor Gott tragen und sollte daher frei sprechen dürfen. Hieronymus gibt es „disputatio mea“ wieder. Die Septuaginta, ἔλεγξις elengcis – wird hier wahrscheinlich im Sinne von „ein Argument zur Herbeiführung von Überzeugungen“ verwendet, wie es oft der Fall ist.

Und wenn es so wäre, warum sollte mein Geist nicht beunruhigt sein? - Marge, „verkürzt“, bedeutet dasselbe wie beunruhigt, gequält oder ungeduldig. Eine wörtlichere Übersetzung wird den Gedanken, den man jetzt aus den Augen verloren hat, besser ausdrücken: „Und wenn ja, warum sollte mein Geist nicht betrübt werden?“ Das heißt, da meine Sache bei Gott ist – da meine Schwierigkeit darin besteht, sein Handeln mit mir zu verstehen – da ich meine Sache zu ihm getragen habe und jetzt alles von ihm abhängt, warum sollte ich keine Sorge haben bezüglich? das Ergebnis? Wenn ich Angst habe, wer kann es mir verdenken? Wer würde das nicht tun, wenn alles auf dem Spiel stand und der göttliche Umgang mit ihm so mysteriös war?