Hiob 22:2

Kann ein Mensch für Gott von Nutzen sein? - Kann ein Mensch Gott irgendeine Gunst erweisen, um ihn zu verpflichten? Eliphas nimmt an, dass Hiob einen „Anspruch“ auf die Gunst Gottes erhebt, weil er ihm diente oder weil Gott etwas zu befürchten hatte, wenn er abgeschnitten würde. Er behauptet daher, dass ein Mensch Gott keine Gunst erweisen kann, um ihn zu verpflichten. Gott ist unabhängig und erhaben. Er hat nichts zu gewinnen, wenn der Mensch gerecht ist – er hat nichts zu begreifen, wenn er bestraft wird. Er ist überhaupt nicht vom Menschen abhängig.

Als weise – Marge oder „wenn er gewinnbringend sein mag, hängt seine Güte davon ab“. Die Bedeutung dieser Passage ist, dass ein weiser Mann seinen eigenen Vorteil fördern kann, aber er kann Gott nicht von Vorteil sein. Alles Ergebnis seiner Weisheit muss auf ihn selbst enden und nicht auf Gott; vergleiche Psalter 16:2 . An der Richtigkeit dieses Gefühls kann kein Zweifel sein.

Es stimmt mit der Vernunft überein und mit allem, was in der Schrift gesagt wird. Gott ist zu groß, um vom Menschen profitieren zu können. Er ist unendlich in all seinen Vollkommenheiten; er ist die ursprüngliche Quelle der Seligkeit; er ist äußerst weise; er hat alle Ressourcen in sich selbst und kann nicht von seinen Geschöpfen abhängig sein. Er kann daher nicht durch seine Furcht, ihre Gunst zu verlieren, davon abgehalten werden, sie zu bestrafen - er kann nicht dazu gebracht werden, sie zu segnen, weil sie ihn verpflichtet haben.

Eliphas meinte dies als Antwort auf das, was Hiob gesagt hatte. Er hatte behauptet, dass Gott die Menschen in diesem Leben „nicht“ nach ihrem Charakter behandelte, sondern dass die Bösen in der Tat oft wohlhabend waren und lange leben mussten. Eliphas „schließt“ sofort, dass, wenn dies so wäre, es daran liegen muss, dass sie sich Gott „dienlich“ machen könnten, oder weil er etwas zu fürchten haben muss, indem er sie bestraft.

In der allgemeinen Meinung hatte er recht; in der „Schlussfolgerung“ lag er falsch – da Hiob nicht behauptet hatte, dass sie von einer solchen Ursache verschont bleiben, und da viele andere „Gründe“ angeführt werden können.