Hiob 22:30

Er soll die Insel der Unschuldigen befreien – Margin, „der Unschuldige soll die Insel befreien“. Nie gab es eine unglücklichere Übersetzung als diese; und es ist ganz klar, dass unsere Übersetzer keine verständliche Vorstellung von der Bedeutung der Passage hatten. Was kann mit „Rettung der Insel der Unschuldigen“ gemeint sein? Das Wort Insel übersetzt ( אי 'ı̂y ) bedeutet im Allgemeinen tatsächlich eine Insel oder ein Seeland ; siehe Jesaja 20:6 , Anmerkung.

Es wird jedoch als „negativ“ in verwendet 1 Samuel 4:21 - im Namen „I-Chabod“ אי-כבוד ‚IY - kabod . „Und sie nannte das Kind I-Chabod (Rand, das heißt „Wo ist die Herrlichkeit?“ oder es gibt „keine Herrlichkeit“) und sagte, die Herrlichkeit ist von Israel gewichen.

“ Dieser Sinn ist im rabbinischen Hebräisch häufig, wo er in einem privativen Sinn mit einem Adjektiv verbunden wird, wie dem englischen „un“. Es ist wahrscheinlich eine abgekürzte Form von ( אין 'ayı̂n ) „nicht, nichts“; und wird hier als „negativ“ verwendet, um das folgende Wort zu qualifizieren: „Er wird sogar den befreien, der nicht unschuldig ist.“

So wird es von den Chaldäern wiedergegeben, von Le Clerc, Rosenmüller, Gesenius, Noyes und anderen. Die Vulgata und die Septuaginta geben es wieder: "Er wird die Unschuldigen befreien." Der Sinn ist, dass der Mensch, der zu Gott zurückkehrt und von ihm als sein Freund betrachtet wird, für die Schuldigen eintreten und sie vor der verdienten Strafe bewahren kann. Seine Gebete und Fürbitten werden in ihrem Namen erhört, und seinetwegen werden ihnen Layouts gezeigt, auch wenn sie sie persönlich nicht verdient haben.

Dieses Gefühl stimmt mit dem in Genesis 18:26 ausgedrückten Genesis 18:26 : „Wenn ich in Sodom fünfzig Gerechte in der Stadt finde, dann werde ich den ganzen Ort um ihretwillen verschonen“; Hesekiel 14:14 : „Obwohl diese drei Männer, Noah, Daniel und Hiob darin waren, sollten sie nur ihre eigenen Seelen erretten“ vergleiche Hesekiel 22:30 ; Jeremia 5:1 .

Das Gefühl hatte auch ein schönes Beispiel, obwohl Eliphas hier nicht an ihn dachte, in seinem eigenen Fall und dem seiner Freunde, wo genau dieser Hiob, dem er diesen Rat gab, angewiesen wurde, für sie zu intervenieren; Hiob 42:7 . Tatsächlich findet sich überall in der Heiligen Schrift das Gefühl, dass es den Rechtschaffenen erlaubt ist, für andere zu beten, und dass sie somit das Mittel sind, ihnen wichtige Segnungen zu bringen. Als Antwort auf diese Gebete werden hier viele Menschen vor dem Unglück bewahrt und werden später zum ewigen Leben gebracht.

Und es wird durch die Reinheit deiner Hände erlöst - Oder vielmehr wird er, dh der Gottlose, für den du betest, durch die Reinheit deiner Hände erlöst. Das heißt, Gott wird ihn als Antwort auf die Gebete eines rechtschaffenen Mannes retten. Dein aufrichtiges und heiliges Leben; deine reinen Hände, die zum Flehen ausgestreckt sind, sollen das Mittel sein, ihn zu retten. Niemand kann sagen, wie viele Segnungen bösen Menschen zuteil werden, weil die Rechtschaffenen für sie beten.

Niemand kann sagen, wie viele ein böser Sohn als Antwort auf die Fürsprache eines heiligen Elternteils verschont und schließlich gerettet wird; noch kann die böse Welt noch wissen, wie sehr sie ihre Erhaltung und die zahllosen Segnungen, die sie genießt, den Fürbitten der Heiligen verdankt. Es ist einer der zahllosen Segen, ein Kind Gottes zu sein, also das Mittel sein zu dürfen, Segen über andere zu bringen und Sünder vor dem Verderben zu retten.

Alle Freunde Gottes können so anderen unaussprechlichen Nutzen bringen; und diejenigen, die „ein Interesse am Thron der Gnade“ haben, sollten unaufhörlich für die Errettung schuldiger und sterbender Menschen plädieren.