Hiob 26:7

Er streckt sich nach Norden aus - Diese ganze Passage ist besonders interessant, da sie einen Einblick in die in jenen frühen Zeiten vorherrschende Kosmologie gibt. In der Tat ist dieses Gedicht, wie bereits erwähnt, von großem Wert, um uns die vorherrschenden Ansichten über das Thema Astronomie, Geographie und viele andere Künste zu einer viel früheren Zeit als uns zu offenbaren ein Konto von ihnen an anderer Stelle.

Das Wort Norden bezeichnet hier den Himmel, wie er sich um den Pol zu drehen scheint und wie ein Vorhang ausgestreckt zu sein scheint. Der Himmel wird oft als Schleier, Weite, Vorhang oder Zelt dargestellt; siehe Jesaja 34:4 , Anmerkung; Jesaja 40:22 , Anmerkung.

Über dem leeren Ort - על־תהוּ ‛ al - tôhû , "Bei Leere oder nichts." Das heißt, ohne irgendetwas zu unterstützen. Das hier verwendete Wort ( תהוּ tôhû ) ist eines von denen, die in Genesis 1:2 : „Und die Erde war ohne Form und Leere.“ Aber es scheint hier Leere zu bedeuten, nichts. Der Norden wird von der bloßen Macht Gottes ausgedehnt und getragen.

Und hängt die Erde an nichts. - Es hat nichts, um es zu unterstützen. Also Milton:

"Und die Erde, die sich selbst ausbalanciert hat, hängt von ihrer Mitte."

Es gibt hier keinen sicheren Beweis dafür, dass Hiob die Kugelform der Erde und ihre täglichen und jährlichen Umdrehungen kannte. Aber es ist klar, dass er es so ansah, als ob es nicht auf einem Fundament oder einer Stütze ruhte; als auf der leeren Luft liegend und dort von der Macht Gottes gehalten. Um dies zu erklären, fügt die chaldäische Paraphrase, wie es diese Paraphrase oft tut, das Wort Wasser hinzu. „Er hängt die Erde מיא עלוי an die Wasser, ohne dass sie jemand trägt .“ Das hier von Hiob geäußerte Gefühl war wahrscheinlich die gängige Meinung seiner Zeit. Es kommt auch bei Lucretius vor:

Terraque ut in media mundi regionne quieseat

Evallescere paullatim, et decrescere, pondus

Bequem; atque aliam naturam subter habere,

Et ineunte aevo conjunctam atque uniter aptam

Partibus aeriis mundi, quibus insita vivit

Propterea, non est oneri, neque deprimit Auras;

Ut sua quoique homini nullo sunt pondere membra,

Nec caput est oneri collo, nec denique totum

Korporus im Pedibus pondus sentimus inesse.

V. 535.

In dieser Passage geht es darum, dass die Erde sich selbst erhält; dass es keine Last ist, oder dass kein Teil dem anderen lästig ist – wie beim Menschen die Glieder nicht belasten, der Kopf nicht schwer ist, noch der ganze Körper den Füßen belastend ist. Also sagt Lucretius wieder, ii. 602:

Hanc, Veteres Grajum docti cecinere poetae,

Aeris in spatio magnam pendere -

Tellurem, neque posse in Terra sistere terram.

- „Im Äther hängt sie balanciert,

Ungetragen von der Erde darunter.“

Also sagt Ovid:

Ponderibus librata suis.

Selbstausgeglichen und selbstausgeglichen.

Und wieder Fastor, vi. 269:

Terra pilae similis, nullo fulcimin nixa,

Aere subjecto tam grave pendet onus.

Aus Passagen wie dieser, die gelegentlich in den klassischen Schriftstellern vorkommen, geht hervor, dass die wahre Gestalt der Erde schon früh die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich gezogen hatte und dass die Wahrheit zu diesem Thema gelegentlich vor ihren Köpfen lag, obwohl sie nicht in ein System eingearbeitet wurde noch gestützt durch ausreichende Beweise, um es zu einem Artikel des etablierten Glaubens zu machen. Die hier gegebene Beschreibung ist jetzt angemessen; und hätte Hiob alles verstanden, was heute über die Astronomie bekannt ist, wäre seine Sprache angemessen gewesen, um gerechte Vorstellungen von der Größe und Majestät Gottes auszudrücken. Es ist ein Beweis für erstaunliche Macht und Größe, dass er so die Erde, die Planeten, die riesige Sonne selbst an nichts „gehängt“ hat und dass er aus eigener Kraft alles erhält und regiert.