Hiob 29:18

Dann sagte ich - so wohlhabend war ich, und so dauerhaft schien meine Quelle des Glücks. Ich sah keinen Grund, warum all dies nicht weitergehen sollte und warum nicht der gleiche Respekt und die gleiche Ehre mir bis zum Grabe entgegengebracht werden sollte.

Ich werde in meinem Nest sterben - ich werde bleiben, wo ich bin, und in meinem jetzigen Komfort, solange ich lebe. Dann werde ich umgeben von meiner Familie und meinen Freunden sterben und von Ehren umgeben sein. Ein „Nest“ ist ein Bild von Ruhe, Harmlosigkeit und Komfort. Spenser spricht also von einem Nest:

Fayre Busen! beladen mit dem reichsten Schatz der Tugend,

Das Nest der Liebe, die Unterkunft der Freude,

Der Bogen der Glückseligkeit, das Paradies der Freude.

Sonett LXXVI

Das Bild hier drückt die feste Hoffnung auf ein langes Leben und einen friedlichen und ruhigen Tod aus. In der Septuaginta heißt es: „Mein Alter soll alt werden wie der Stamm einer Palme“ - στέλεχος φοίνικος stelechos phoinikos - Ich werde lange leben; vergleiche Bochart, Hieroz. S. ii. lib. vi. cvp 820, wegen dieser Übersetzung.

Und ich werde meine Tage vervielfachen wie der Sand – Herder gibt dies wieder: „der Phönix“; und bemerkt, dass hier offensichtlich der Phönix gemeint ist, nur im doppelten Sinne des Wortes wird die Gestalt des Vogels sofort durch die der Palme ersetzt. Die Rabbiner verstehen unter dem hier mit „Sand“ ( חול chôl ) übersetzten Wort im Allgemeinen den Phönix – einen fabelhaften Vogel, der in der Antike viel gefeiert wurde.

Osaia in dem Buch „Bereshith Rabba“ oder Kommentar zur Genesis sagt von diesem Vogel, „dass alle Tiere der Frau gehorchten (indem sie die verbotene Frucht aß) außer einem Vogel namens חול chûl , über den es in Hiob: 'Ich werde meine Tage vervielfachen als der כחול k ^e chûl .'“ Jannai fügt hinzu, dass „dieser Vogel tausend Jahre lebt, und am Ende der tausend Jahre geht ein Feuer aus seinem Nest und brennt“ es auf, aber es bleibt gleichsam ein Ei, aus dem wieder die Glieder wachsen und es zum Leben erwacht:“ vergleiche Nonnus in Dionys.

lib. 40. Martial, Claudian und andere in Bochart, Hieroz. S. ii. lib. vi. Lebenslauf S. 818-825. Aber die korrektere Wiedergabe ist zweifellos die gebräuchliche, und es ist in der Heiligen Schrift üblich, eine große, unbestimmte Zahl durch den Sand zu bezeichnen; Genesis 22:17 ; Richter 7:12 ; Habakuk 1:9 . Ein ähnlicher Vergleich findet sich in Ovid, Metam. lib. xiv. 136ff:

- Ego pulveris hausti

Ostendens cumulum, quot haberet corpora pulvis,

Tot mihi natales contingere vana rogavi.

Die Bedeutung ist, dass er annahm, dass seine Tage sehr zahlreich sein würden. Das waren seine Erwartungen – Erwartungen, die so schnell enttäuscht werden. Das war sein Zustand – ein Zustand, der sich so bald wieder umkehren sollte. Die Umstände, unter die er gestellt wurde, waren geeignet, eine zu zuversichtliche Erwartung zu wecken, dass sein Wohlstand anhalten würde, und der spätere Umgang Gottes mit ihm sollte alle, die sich in ähnlichen Umständen befinden, dazu bringen, sich nicht auf die Stabilität ihres Komforts zu verlassen, oder anzunehmen, dass ihr Wohlstand ununterbrochen sein wird.

Wenn man von Freunden und Ehren umgeben ist, ist es schwer zu erkennen, dass es jemals Rückschläge geben wird; es ist schwer, den Geist davon abzuhalten, sich ihnen anzuvertrauen, als ob sie dauerhaft und sicher sein müssten.