Hiob 29:25

Ich wählte ihren Weg – das heißt, ich wurde ihr Führer und Ratgeber. Rosenmüller und Noyes erklären dies so: „Als ich zu ihnen kam“; das heißt, wenn ich mich dafür entschied, ihnen in den Weg zu gehen, oder in ihrer Mitte. Aber die erstere Interpretation stimmt besser mit dem Hebräischen überein und mit dem Zusammenhang. Hiob spricht von den ihm erwiesenen Ehren, und eine der höchsten, die er erhalten konnte, war, als Führer angesehen zu werden und seinen Meinungen einen solchen Respekt entgegenzubringen, dass er sogar den Weg wählen durfte, den sie gehen sollten ; das heißt, dass seinem Rat implizit gefolgt wurde.

Und Sat-Häuptling - hebräisch „Sat-Kopf“. Er stand an der Spitze ihrer Versammlungen.

Und wohnte als König im Heer – als König, umgeben von einer Menge Truppen, die alle seinem Willen untertan waren und die er nach Belieben befehligen konnte. Daraus kann nicht geschlossen werden, dass Hiob ein König war oder dass er an der Spitze einer Nation stand. Die Idee ist lediglich, dass ihm derselbe Respekt entgegengebracht wurde, der einem Monarchen an der Spitze einer Armee gebührt.

Wie einer, der die Trauernden tröstet - In Friedenszeiten war ich ihr Ratgeber, und in Kriegszeiten suchten sie Rat bei mir, und in Not kamen sie zu mir, um Trost zu suchen. Es gab keine Kurse, die mir keinen Respekt entgegenbrachten, und es gab keine Ehrungen, die sie mir nicht zu überhäufen bereit waren.

Es mag vielleicht den Anschein haben, als ob in diesem Kapitel ein gewisses Maß an Selbstlob und Lobpreisung vorhanden wäre, das mit dem Bewusstsein tiefer Unwürdigkeit, das ein wahrhaft frommer Mensch haben sollte, völlig unvereinbar ist. Wie kann dieser Geist mit der Religion vereinbar sein? Kann ein Mann, der die Verderbtheit seines Herzens richtig ahnt, so sprechen, um seine eigene Gerechtigkeit zu loben, und mit solcher scheinbarer Befriedigung von seinen eigenen guten Taten erzählen? Wäre wahre Frömmigkeit nicht misstrauischer gegen sich selbst und weniger geneigt, ihre eigenen Taten groß zu machen? Und ist hier nicht eine Erinnerung an frühere Ehrungen in einer Weise, die zeigt, dass das Herz mehr an ihnen hing, als das einer Landkarte, deren Hoffnung im Himmel ist, sein sollte? Es ist vielleicht nicht möglich, Hiob in dieser Hinsicht vollständig zu rechtfertigen,

Wir müssen uns auch an das Zeitalter erinnern, in dem er lebte; Wir dürfen das, was er sagte und tat, nicht an dem Wissen messen, das wir haben, und dem klareren Licht, das auf uns scheint. Wir müssen die Umstände, in die er versetzt wurde, in Erinnerung behalten, und vielleicht finden wir darin eine Milderung für das, was uns einen solchen Geist der Eigenständigkeit zu zeigen scheint und das so sehr nach der anhaltenden Liebe zu den Ehren aussieht dieser Welt. Insbesondere erinnern wir uns an folgende Überlegungen:

(1) Er verteidigte sich selbst von der Anklage wegen enormer Schuld und Heuchelei. Um diesen Anschuldigungen gerecht zu werden, geht er die wichtigsten Ereignisse seines Lebens durch und zeigt, was seine allgemeinen Ziele und Absichten waren. Er erinnert sie auch an den Respekt und die Ehre, die ihm von denen erwiesen wurden, die ihn am besten kannten - von den Armen, den Bedürftigen, den Einwohnern seiner eigenen Stadt, den Leuten seines eigenen Stammes. Um sich von den schweren Vorwürfen zu rechtfertigen, die gegen ihn erhoben worden waren, war es nicht unangemessen, auf den allgemeinen Verlauf seines Lebens hinzuweisen und auf die Achtung zu verweisen, die man ihm entgegengebracht hatte.

Wer könnte ihn besser kennen als seine Nachbarn? Wer könnte bessere Zeugen sein als die Armen, die er abgelöst hatte; und die Lahmen, Blinden, Bekümmerten, die er getröstet hatte? Wer könnte seinen Charakter besser bezeugen als diejenigen, die in Zeiten der Verlegenheit und Gefahr seinem Rat gefolgt waren? Wer wäre kompetentere Zeugen als die Trauernden, die er getröstet hatte?

(2) Es war ein Hauptanliegen von Hiob, die Größe seiner Not und seines Elends zu zeigen, und zu diesem Zweck ging er in eine ausführliche Darstellung seines früheren Glücks und insbesondere des Respekts, der ihm erwiesen worden war. Dies kontrastiert er wunderbar mit seinem gegenwärtigen Zustand, und die Farben des Bildes werden durch den Kontrast stark erhöht. Bei unserer Einschätzung dieses Kapitels sollten wir dieses Ziel berücksichtigen und ihn nicht mit der Absicht beschuldigen, seine eigene Gerechtigkeit zu vergrößern, wenn sein Hauptzweck nur darin bestand, das Ausmaß und die Tiefe seiner gegenwärtigen Leiden zu zeigen.

(3) Es ist für einen Menschen nicht unangemessen, von seinem früheren Wohlstand und Glück auf die Weise zu sprechen, wie es Hiob tat. Er spricht nicht von sich selbst, als ob er irgendwelche Verdienste hätte oder sich auf diese zur Errettung verlassen würde. Er führt alles eindeutig auf Gott Hiob 29:2 und sagt, dass er diese Annehmlichkeiten genossen habe, weil er ihn gesegnet habe.

Es war keine unangemessene Anerkennung der Barmherzigkeit, die er von seiner Hand empfangen hatte, und die Erinnerung war geeignet, seine Dankbarkeit zu erregen. Und obwohl es uns wie Parade und Prahlerei erscheinen mag, so bei früheren Ehren zu verweilen und zu erzählen, was er in vergangenen Tagen getan hatte, sollten wir uns doch daran erinnern, wie natürlich es für ihn war, unter den Umständen der Prüfung, in der er dann war es, zu vergangenen Szenen zurückzukehren und sich an die Zeiten des Wohlstands und an die Tage zu erinnern, in denen er sich der Gunst Gottes erfreute.

(4) Es darf hinzugefügt werden, dass nur wenige Menschen je gelebt haben, auf die diese Beschreibung zutrifft. Es muss einen ungewöhnlichen und sehr bemerkenswerten Wert erfordert haben, es ihm recht gemacht zu haben, so zu sprechen und dies alles sagen zu können, um nicht dem Widerspruch ausgesetzt zu sein. Die Beschreibung ist von großer Schönheit und zeigt ein schönes Bild der patriarchalischen Frömmigkeit und des Respekts, der damals einer herausragenden Tugend und Wertigkeit entgegengebracht wurde.

Es ist ein Beispiel für den Respekt, der jemandem entgegengebracht wird, der aufrichtig im Umgang mit den Menschen ist, den Armen und Hilflosen wohlwollend gegenübersteht und in seinem Wandel mit Gott standhaft ist.