Hiob 30:4

Wer schneidet Malven - Zum Essen. Malven sind weit verbreitete Heilpflanzen, die für ihre weichmachenden oder weichmachenden Eigenschaften und die Größe und Brillanz ihrer Blüten bekannt sind. Es ist jedoch nicht wahrscheinlich, dass Hiob sich auf das bezieht, was wir gewöhnlich unter dem Wort Malven verstehen. Es wurde allgemein angenommen, dass er eine Pflanzenart meinte, die von den Griechen Hallimus, eine Sonnenfischpflanze oder „Salzwürze“ genannt wurde, die gewöhnlich in den Wüsten und auf armen Landen wächst und als Salat gegessen wird.

Die Vulgata macht es einfach „herbas“; die Septuaginta, ἄλιμα alima . Das hebräische Wort bedeutet nach Umbreit einen gewöhnlichen Salat mit salzigem Geschmack, dessen junge Blätter, die gekocht wurden, Nahrung für die ärmeren Schichten darstellten. Das hebräische Wort מלוח Mallûach stammt von מלח mâlach , „Salz“, und bezieht sich richtigerweise auf eine Meerespflanze oder ein Meeresgemüse.

Bei den Büschen - Oder zwischen den Büschen; das heißt, was zwischen den Büschen der Wüste wuchs. Sie wanderten in der Wüste umher, um diese sehr bescheidene Kost zu bekommen.

Und Wacholderwurzeln - Das hier mit „Wacholder“ wiedergegebene Wort רתם rethem , kommt nur an dieser Stelle vor und in 1 Könige 19:4 ; Psalter 120:4 . An jeder Stelle wird es mit „Wacholder“ wiedergegeben.

“ In 1. Könige wird er als der Baum erwähnt, unter dem Elia sich niederließ, als er um sein Leben in die Wüste floh; In Psalter 120:4 wird es als Material zur Kohlenherstellung erwähnt. "Scharfe Pfeile der Mächtigen, mit Wacholderkohlen." Es wird von Hieronymus und von den Rabbinern mit „Wacholder“ wiedergegeben. Das Verb ( רתם râqab ) kommt in Micha 1:13 , wo es mit „binden“ übersetzt wird und bedeutet anbinden, festmachen ; und wahrscheinlich hat die hier erwähnte Pflanze ihren Namen in gewisser Weise vom Begriff des „Bindens“ erhalten – vielleicht, weil ihre langen, flexiblen und schlanken Zweige zum Binden oder für „Weisen“ verwendet wurden.

” Es gibt jedoch keine Hinweise darauf, dass der „Wacholder“ auf jeden Fall beabsichtigt ist. Es bezeichnet eine Art von "Ginster - Spartium junceum" von Linn., die in den Wüsten Arabiens reichlich wächst. Es ist der „Genista raetam“ von Forskal. „Flora“ Ägypten. Araber. P. 214.

Es hat kleine bunte Blüten und wächst in den Wasserläufen des Wadys. Dr. Robinson (Bibl. Researches, I. 299) sagt: „Der Retem ist der größte und auffälligste Strauch dieser De sekten, der dicht in den Wasserläufen und Tälern wächst. Unsere Araber wählten den Lagerplatz (wenn möglich) immer an einem Ort, wo er wuchs, um von ihm nachts vor dem Wind geschützt zu sein; und tagsüber, wenn sie oft den Kamelen vorausgingen, fanden wir sie nicht selten unter einem Busch von Retem sitzen oder schlafen, um sie vor der Sonne zu schützen.

Genau in dieser Wüste, eine Tagesreise von Beerscheba entfernt, legte sich der Prophet Elia nieder und schlief unter demselben Busch. Die Wurzeln sind sehr bitter und werden von den Arabern als die beste Holzkohle angesehen. Der hebräische Name רתם rethem ist der gleiche wie der heutige arabische Name.“ Burckhardt bemerkt, dass er im Wady Genne mehrere Beduinen beim Sammeln von Reisig gefunden hat, das sie für den ägyptischen Markt zu Holzkohle verbrannten, und fügt hinzu, dass sie zu diesem Zweck die dicken Wurzeln des dort reichlich gewachsenen Strauches Rethem bevorzugten.

Reisen in Syrien, S. 483. Nur wer aufs Äußerste beschränkt war, konnte die Wurzeln dieses Strauches als Nahrung nutzen, und dies ist zweifellos der Gedanke, den Hiob vermitteln will. Es wird gesagt, dass es gelegentlich von den Armen als Nahrung verwendet wurde. Siehe Gesenius, Lex.; Umbreit in loc ., und Schultens. Eine dieser bemerkenswert ähnliche Beschreibung der Lage der Armen findet sich in Lucan, Lib. vii.;

- Cernit miserabile vulgus

In pecudum cecidisse cibos, et carpere dumos

Et morsu spoliare nemus .

Biddulph (in der Sammlung von Voyages from the Library of the Earl of Oxford, S. 807), sagt, er habe viele arme Leute in Syrien gesehen, die Malven und Klee gesammelt haben, und als er sie gefragt hatte, was sie damit vorhatten, sagten sie antwortete, dass es zum Essen sei. Sie kochten und aßen sie. Herodot, viii. 115 eine so extreme Hungersnot wären sie gekommen.“