Hiob 32:2

Dann wurde der Zorn entzündet - Zorn oder Zorn wird gewöhnlich als entzündet oder als brennend dargestellt.

Von Elihu - Der Name Elihu ( אליהוא 'ĕlı̂yhû' ) bedeutet „Gott ist er“; oder, da das Wort Er ( הוא hû' ) oft verwendet wird, um den wahren Gott oder Jahwe zu bezeichnen, ist der Name gleichbedeutend mit der Aussage „Gott ist mein Gott“ oder „Mein Gott ist Jahwe“. Aus welchem ​​Grund dieser Name ihm gegeben wurde, ist heute nicht bekannt.

Die Namen, die in der Antike gegeben wurden, waren jedoch allgemein bedeutsam, und es war nicht ungewöhnlich, den Namen Gottes in die Namen aufzunehmen, die den Menschen gegeben wurden. Siehe die Anmerkungen bei Jesaja 1:1 . Dieser Name wurde wahrscheinlich als Ausdruck der Frömmigkeit seiner Eltern gegeben.

Der Sohn von Barachel - Der Name Barachel ברכאל bârak'êl bedeutet "Gott segnet" und wurde wahrscheinlich auch als Ausdruck der Frömmigkeit seiner Eltern gegeben und um im Namen selbst ein wertvolles Motto zu liefern , an das sich das Kind erinnern sollte. Nichts anderes ist von ihm bekannt als der Name; und die einzig Angemessene Bemerkung über die Philologie der Namen ergibt sich aus der Tatsache, dass sie auf das Vorhandensein von Frömmigkeit oder Gotteserkenntnis bei den Vorfahren Elihus hindeuten.

Der Buzite- Buz war der zweite Sohn von Nahor, dem Bruder von Abraham, Genesis 22:20 . Eine Stadt namens Buz wird in Jeremia 25:23 in Verbindung mit Dedan und Tema, Städten in Arabien, erwähnt, und es ist wahrscheinlich, dass Barachel, der Vater Elihus, aus dieser Stadt stammte. Wenn dieser Name dem Ort nach dem Sohn Nahors gegeben wurde, folgt daraus, dass Elihu und folglich Hiob nach der Zeit Abrahams gelebt haben muss.

Über die Verwandtschaft von Ram - Von Ram ist mit Sicherheit nichts bekannt. Die Chaldäer geben dies גניסת מן אברחם vom Geschlecht Abrahams wieder. Einige haben angenommen, dass der hier erwähnte Widder derselbe ist wie der Vorfahr Davids, der in Rut 4:19 und in der Ahnentafel in Matthäus 1:3 unter dem Namen Aram erwähnt wird.

Andere nehmen an, dass er aus der Familie Nahors stammte und dass der Name derselbe ist wie ארם 'ărâm , der in Genesis 22:21 . So werden die Syrer durch Aphaerese רמים rammı̂ym , 2 Chronik 22:5 , anstelle von ארמים 'ărammı̂ym , wie sie normalerweise bezeichnet werden, genannt; vergleiche 2 Könige 8:29 .

Aber von dem, der hier erwähnt wird, ist nichts Bestimmtes bekannt. Es ist bemerkenswert, dass der Autor des Buches Hiob die Genealogie von Elihu mit viel größerer Genauigkeit wiedergegeben hat als die von Hiob oder seinen drei Freunden. Tatsächlich hat er überhaupt nicht versucht, ihre Genealogie zu verfolgen. Von Hiob erwähnt er nicht einmal den Namen seines Vaters; von seinen drei Freunden erwähnt er nur den Ort, an dem sie wohnten.

Rosenmüller folgert aus diesem Umstand, dass Elihu selbst der Autor des Buches ist, da es, wie er sagt, die Gewohnheit der Türken und Perser in ihren Gedichten ist, gegen Ende des Gedichts den Namen von der Autor auf künstliche Weise. Dieselbe Ansicht wird von Lightfoot, Chronica temporum et ord . vertreten. Text. VT Ein Umstand dieser Art ist jedoch ein zu geringes Argument, um die Frage nach der Autorschaft des Buches zu bestimmen.

Es mag sein, dass Elihu weniger bekannt war als die anderen Redner, und daher war es angebracht, seine Familie besonders zu erwähnen. Tatsächlich ist diese Tatsache moralisch sicher, denn er wird nicht wie die anderen als „Freund“ Hiobs erwähnt.

Weil er sich rechtfertigte - Margin, seine Seele. Also das Hebräische; das Wort נפשׁ nephesh , Seele, wird oft verwendet, um sich selbst zu bezeichnen.

Anstelle von Gott – Prof. Lee gibt dies wieder, „sich mit Gott rechtfertigen“; und so auch Umbreit, Good und einige andere. Und so gibt es die Vulgata wieder: - coram Deo. Die Septuaginta gibt es wieder, ἐναντίον κυρίου enantion kuriou – gegen den Herrn; das heißt, eher als der Herr. Die richtige Übersetzung des Hebräischen ( מאלהים mē'ĕlôhı̂ym ) ist zweifellos mehr als Gott: und dies war zweifellos die Idee, die Elihu vermitteln wollte. Er verstand Hiob eher als Rechtfertigung für sich selbst als für Gott; als eher bereit, den Charakter und die Regierung Gottes zu verleumden, als seine eigene Sünde zu bekennen.