Hiob 32:8

Aber es gibt einen Geist im Menschen - Dies bezieht sich offensichtlich auf einen von oben vermittelten Geist; ein Geist des Allmächtigen. Der Parallelismus scheint dies zu erfordern, denn er antwortet auf den Ausdruck „die Inspiration des Allmächtigen“ in der anderen Hemistich. Auch der hebräische Ausdruck hier scheint diese Auslegung zu erfordern. Es ist הוא רוח ruach hu‘ , der Geist selbst; das heißt der Geist, der Weisheit gibt, oder der Geist der Inspiration.

Im vorigen Vers hatte er gesagt, es sei vernünftig zu erwarten, Weisheit unter den Alten und Erfahrenen zu finden. Aber hierin war er enttäuscht worden. Er stellt nun fest, dass Weisheit kein Attribut von Rang oder Stand ist, sondern dass sie ein Geschenk Gottes ist und daher in der Jugend gefunden werden kann. Alle wahre Weisheit, ist das Gefühl, kommt von oben; und wo die Inspiration des Allmächtigen ist, egal ob bei den Alten oder bei der Jugend, da ist Verständnis.

Elihu meint zweifellos, dass er, obwohl er viel jünger war als sie, und obwohl nach der allgemeinen Einschätzung, in der die Alten und die Jungen gehalten wurden, mit den betrachteten Themen viel weniger vertraut sein könnte , da alle wahre Weisheit von oben kam, könnte er qualifiziert sein, zu sprechen. Das Wort „Geist“ bezieht sich hier daher auf den Geist, den Gott gibt; und die Passage ist ein Beweis dafür, dass es eine frühe Meinung war, dass bestimmte Männer unter den Lehren der göttlichen Inspiration standen. Die chaldäischen macht es נבואתא רוח , einen Geist der Prophezeiung.

Und die Inspiration des Allmächtigen – Der Atem“ des Allmächtigen – שׁדי נשׁמה n ^e shâmâh Shadday . Die Idee war, dass Gott dies dem Menschen eingehaucht hat und dass diese Weisheit der Atem Gottes ist; vergleiche Genesis 2:7 ; Johannes 20:22 . Septuaginta, πνοή pnoē , Atem, Atmung.