Hiob 33:7

Siehe, mein Schrecken wird dich nicht erschrecken – Hiob hatte ernsthaft gewollt, seine Sache direkt vor Gott zu tragen, aber er hatte die Befürchtung geäußert, dass er ihn durch seine Majestät einschüchtern würde, so dass er seine Bitte nicht mit der Ruhe bewältigen könnte und Selbstbeherrschung, die wünschenswert waren. Er hatte es daher als seinen ernsthaften Wunsch ausgedrückt, dass Gott, wenn es ihm erlaubt wäre, seine Majestät und Macht nicht ausnutzen würde, um ihn zu verwirren; siehe die Anmerkungen zu Hiob 13:21 .

Elihu sagt nun, dass der Wunsch Hiobs darin reichlich befriedigt werden könnte. Obwohl er im Namen Gottes sprach, und man könnte meinen, dass der Fall vor ihm getragen wurde, war er doch auch ein Mann. Er war der Bursche, der mit Hiob gleich war. Er war aus dem gleichen Ton, und er konnte ihn nicht einschüchtern, wie es der Allmächtige selbst tun könnte. Es hätte daher in seinem Fall alle Vorteile, die Sache direkt vor Gott zu tragen, und dennoch keinen der Nachteile, die Hiob befürchtete und die ein einfacher Mensch erleiden musste, wenn er sich verpflichtete, seine eigene Sache mit dem Allmächtigen zu verwalten.

Auch soll meine Hand nicht schwer auf dir sein - in Anspielung auf das, was Hiob gesagt hatte, Hiob 13:21 , dass die Hand Gottes schwer auf ihm war, so dass er seine Sache nicht so führen konnte, dass er es tat sich selbst gerecht. Er hatte daher (siehe dortige Anmerkungen) als besonderen Gefallen gebeten, wenn er seine Sache vor Gott tragen dürfe, dass seine Hand so weit erleichtert werde, dass er seine Argumente mit der Kraft vortragen könne die sie benötigten.

Elihu sagt jetzt, dass dieser Wunsch erfüllt werden könnte. Obwohl er an der Stelle Gottes war, war er doch ein Mensch, und seine Hand würde nicht auf ihm sein, um ihn niederzudrücken, damit er sich selbst nicht gerecht werden konnte. Das mit „Hand“ wiedergegebene Substantiv ( אכף 'ekeph ) kommt anderswo nicht vor. Das Verb אכף 'âkaph kommt einmal in Sprüche 16:26 , wo es mit „sehnt“ übersetzt wird – „Wer arbeitet, arbeitet für sich selbst; denn sein Mund begehrt es von ihm“ – wo der Rand gebeugt ist.

Das Wort im Arabischen bedeutet, ein Lasttier zu führen; sich beugen, sich unter der Leine verbeugen lassen; und dann treiben, drängen; und daher bedeutet es „sein Mund, das heißt Hunger, drängt oder drängt ihn zur Arbeit“. In ähnlicher Weise kann die Bedeutung des Wortes hier ( אכף 'ekeph ) eine Führung oder eine Last sein, was bedeutet „meine Führung, dh mein Gewicht, meine Würde, meine Autorität, soll für Sie nicht belastend oder bedrückend sein.

“ Aber die parallele Stelle in Hiob 13:21 ist „Hand“, und diese Bedeutung scheint hier erforderlich zu sein. Kimchi nimmt an, dass es dasselbe ist wie כף kaph- hand, und die Septuaginta hat es so wiedergegeben, ἡ χείρ μου hē cheir mou .

Angesichts der bisherigen Rede Elihus können wir nicht umhin zu bemerken, dass vieles einzigartig ist und vor allem, dass er einen entschiedenen Anspruch auf Inspiration erhebt. Obwohl er für Gott sprach, war er doch in menschlicher Natur, und Hiob konnte zu ihm als Freund sprechen, unbeeindruckt und unbeeindruckt von jeder Furcht vor überwältigender Majestät und Macht.

Auf welche Gründe Elihu diese hohen Ansprüche stützte, erscheint nicht, und sein Anspruch darauf ist seit seiner Jugend umso bemerkenswerter. Es bedarf keiner sehr lebhaften Einbildungskraft, um sich eine Ähnlichkeit zwischen ihm und dem Herrn Jesus – dem großen Mittler zwischen Gott und den Menschen – vorzustellen, und war die Deutungsart, die sich erfreut, überall Typen und Figuren zu finden, eine Art und Weise, die sein könnte bestätigt, gibt es im Alten Testament keinen Charakter, der offensichtlicher auf den des Erlösers schließen lässt als der Charakter Elihus.

Seine vergleichsweise Jugend, seine Bescheidenheit, seine Demut würden es vermuten lassen. Die Tatsache, dass er hereinkommt, um seine Gefühle zu äußern, wo Alter und Weisheit die Wahrheit nicht suggerieren konnten und wenn vorgebende Weise verwirrt und zum Schweigen gebracht wurden, würde dies nahelegen. Die Tatsache, dass er behauptet, an der Stelle Gottes zu stehen, und dass eine Sache vor ihm geführt werden könnte, als ob sie vor Gott wäre, und dass er dennoch ein Mensch wie andere war und dass kein Vorteil genommen würde, um durch bloße Majestät einzuschüchtern und Macht, sind alles Umstände, die eine starke und lebhafte Ähnlichkeit darstellen würden.

Aber ich sehe keinen Beweis dafür, dass dies die Absicht war, den Charakter Elihu einzuführen, und so interessant der Vergleich auch sein mag und so wünschenswert es erscheinen mag, dass das Buch Hiob einen Hinweis auf das großartige Werk von enthält Vermittlung, doch schließen die gerechten und strengen Auslegungsgesetze eine solche Bezugnahme mangels Beweisen aus und erlauben es uns nicht, in den Vorstellungen der Phantasie zu schwelgen, wie fromm die Überlegungen auch sein mögen, oder nach typischen Charakteren zu suchen, wo der Geist der Inspiration hat sie nicht als solche offenbart, so interessant oder erbaulich die Betrachtung auch sein mag.