Hiob 34:31

Sicherlich ist es angemessen , zu Gott gesagt zu werden - Es ist offensichtlich, dass dieser Vers eine neue Art von Bemerkung einleitet und dass er insbesondere dazu gedacht ist, Hiob angesichts dessen, was geschehen ist, zu angemessenen Überlegungen zu bringen. Über die Bedeutung dieses und der folgenden Verse gab es jedoch sehr unterschiedliche Meinungen. Schultens zählt nicht weniger als „fünfzehn“ verschiedene Interpretationen auf, die von diesem Vers gegeben wurden.

Die „allgemeine“ Bedeutung scheint zu sein, dass ein Mensch, der bedrängt ist, sich Gott unterwerfen und nicht murren oder klagen soll. Er sollte annehmen, dass es einen guten Grund für das gibt, was Gott tut, und sich seinem Willen ergeben, selbst wenn er den Grund seiner Dispensen nicht „sehen“ kann. Alle Bemerkungen von Elihu treiben dahin, dass Gott ein großer und unergründlicher Severeign ist; dass er das Recht hat zu regieren, und dieser Mann sollte sich ihm uneingeschränkt unterordnen. In dieser Passage macht er Hiob keine groben Vorwürfe.

Er sagt nicht, dass er sich großer Verbrechen schuldig gemacht hat. Er behauptet nicht, dass die Gefühle der drei Freunde Hiobs richtig waren, oder behauptet, Hiob sei ein Heuchler gewesen. Er stellt eine „allgemeine“ Wahrheit dar, die er für alle anwendbar hält, und sagt, dass es allen, die bedrängt sind, wird, sich Gott zu unterwerfen und sich zu entschließen, nicht mehr zu beleidigen; mit der Sprache des demütigen Bekenntnisses zu Gott zu gehen, und wenn im göttlichen Handeln alles dunkel und düster ist, „seine“ Lehren anzuflehen und ihn anzuflehen, Licht auf den Weg zu bringen.

Daher sagt er: „Es ist angemessen oder angemessen, diese Sprache vor Gott zu verwenden. Es wird Mensch. Er sollte davon ausgehen, dass Gott recht hat und dass er gute Gründe für sein Handeln hat, obwohl sie unergründlich sind. Auch wenn ein Leidender nicht zu den Abscheulichsten und Bösesten zu zählen ist; wenn er sich bewusst ist, dass sein allgemeines Ziel darin bestand, das Richtige zu tun; und wenn sein äußerer Charakter gerecht war, ist es „anzunehmen“, dass er gesündigt hat.

Vielleicht hat er sich selbst nicht ganz gekannt. Er mag sich falschen Dingen hingegeben haben, ohne sich dessen kaum bewusst zu sein. Vielleicht hat er die Welt zu sehr geliebt; kann seine Zuneigung mit götzendienerischer Anhänglichkeit auf sein Eigentum oder seine Freunde fixiert haben; kann ein Temperament gehabt haben, das nicht nachgegeben werden sollte; oder er hat sich auf das verlassen, was er besitzt, und hat deshalb seine Abhängigkeit von Gott nicht erkannt.

In solchen Fällen wird der Mensch so viel Vertrauen in Gott haben, dass er hingeht und „sein Recht“ anerkennt, Züchtigung auszuüben, und ihn anflehen, den Leidenden zu lehren, „warum“ er so gelitten hat.“

Ich habe Züchtigung getragen - Das Wort „Züchtigung“ ist nicht im Hebräischen. Das Hebräische ist einfach - נשׂאתי nâśâ'tiy , „Ich habe getragen“ oder „Ich trage“. Umbreit gibt es wieder: „Ich bereue“. Ein Wort wie „Züchtigung“ oder „Strafe“ muss nach „Ich habe getragen“ verstanden werden. Die Idee ist offensichtlich, dass ein Mensch, der von Gott geplagt wird, selbst dann, wenn er den Grund „warum“ seiner Bedrängnis nicht sieht, und wenn er sich nicht bewusst ist, einer bestimmten Sünde schuldig zu sein, die dazu geführt hat, bereit, es als „Beweis“ für seine Schuld zu betrachten und sein Leben zu überprüfen und zu korrigieren. Über die Bedeutung dieser Stelle gibt es jedoch sehr unterschiedliche Meinungen – nicht weniger als fünfzehn verschiedene Interpretationen zählt Schultens auf.

Ich werde nicht mehr beleidigen – אחבל לא lo' 'châbal – „Ich werde nicht böse handeln; Ich werde nicht mehr korrupt handeln.“ Der Sinn ist, dass seine Leiden ihn zu dem Entschluss führen sollten, sein Leben zu reformieren und nicht mehr zu sündigen. Dieses gerechte und schöne Gefühl gilt für uns heute genauso wie für die Leidenden zur Zeit Elihus.

Es ist eine allgemeine Sache, betroffen zu sein. Eine Prüfung kommt oft auf uns zu, wenn wir keine besondere Sünde erkennen können, die dazu geführt hat, und keinen besonderen Grund, warum wir eher bedrängt werden sollten als andere. Wir sollten es jedoch als Beweis dafür betrachten, dass etwas in unserem Herzen oder Leben geändert werden kann, und sollten uns bemühen, herauszufinden, was es ist. ist, und beschließe, nicht mehr zu beleidigen. Jeder kann, wenn er sich selbst genau untersucht, hinreichende Gründe finden, warum „er“ mit der Rute der Züchtigung heimgesucht werden sollte, und obwohl wir vielleicht nicht in der Lage sind zu sehen, warum andere vor solchen Unglücken bewahrt werden, können wir doch sehen, dass es solche gibt Gründe in Hülle und Fülle, warum wir von unseren Wanderungen zurückgerufen werden sollten.