Hiob 36:33

Der Lärm davon zeigt sich diesbezüglich - Das Wort „Lärm“ wurde hier von unseren Übersetzern als eine Version des hebräischen Wortes ( רעו rê‛ô ) eingefügt , und wenn die Übersetzer irgendeine Idee mit der von ihnen verwendeten Sprache verbunden haben, scheint es Dass das Geräusch des Blitzes, das heißt der Donner, ein Beispiel für die Macht und Majestät Gottes war.

Aber es ist nicht möglich, diese Idee aus dem Original abzuleiten, und vielleicht ist es nicht möglich, den Sinn der Stelle zu bestimmen. Herder gibt es wieder: "Er weist sie auf die Bösen hin." Prof. Lee: „Damit verkündet er seinen Willen.“ Umbreit: "Er macht ihm seinen Freund bekannt." das heißt, er weist seinen Freund auf das Licht hin, damit es zum Glück dieses Freundes dienen kann. Noyes: „Er spricht ihm seine Stimme aus; zu den Herden und den Pflanzen.“ Rosenmüller: Er verkündet, was er über die Menschen und die Herden, die die Erde hervorgebracht hat, verfügt hat.

Viele andere Ausführungen sind vorgeschlagen worden, und es besteht kein begründeter Hoffnungsgrund, zu einer Interpretation zu gelangen, die frei von Schwierigkeiten ist. Die Hauptschwierigkeit in diesem Teil des Verses ergibt sich aus dem Wort רעו rê‛ô , das in unserer Version „Der Lärm davon“ wiedergegeben wird. Dies kann von רוע rûa ‛ sein und kann ein Geräusch oder einen Aufschrei bedeuten, und so wird es hier von Gesenius wiedergegeben: „Er macht ihm seinen Donner bekannt, das heißt den Menschen oder seinen Feinden.

“ Oder das Wort kann „sein Freund“ bedeuten, da das Wort רע rêa‛ oft verwendet wird; Hiob 2:11 ; Hiob 19:21 ; Sprüche 27:17 ; Hohelied 5:16 ; Hosea 3:1 .

Oder es kann „Wollen, Denken, Begehren“ bedeuten; Psalter 139:2 , Psalter 139:17 . Zwischen diesen unterschiedlichen Bedeutungen muss je nach Auffassung des Umfangs der Passage eine Wahl getroffen werden. Mir scheint, dass das Wort „Freund“ besser zu der Verbindung passt als jede der anderen vorgeschlagenen Interpretationen.

Demnach soll Gott „seine Freunde“ auf den Blitz, den er in der Hand hält, hinweisen und ihn verschonen lassen. Er hat die volle Kontrolle darüber und kann es lenken, wohin er will, und anstatt es auszusenden, um wahllos Vernichtung zu bewirken, bestimmt er sorgfältig diejenigen, auf die es treffen soll, aber bittet es, seine Freunde zu verschonen.

Das Vieh auch in Bezug auf den Dampf - Margin, "das, was aufsteigt". Welche Idee die Übersetzer diesem Satz beibrachten, ist heute unmöglich zu wissen, und die Wahrscheinlichkeit ist, dass sie sich im Bewusstsein der völligen Unfähigkeit, der Passage einen Sinn zu geben, bemühten, die „Worte“ des Originals so wörtlich wie möglich zu übersetzen. Coverdale empfand offenbar dieselbe Verlegenheit, denn er gibt es wieder: „Das Aufstehen davon zeigt ihn seinen Freunden und dem Vieh.

“ Tatsächlich hatte fast jeder Übersetzer und Ausleger die gleichen Schwierigkeiten, und jeder hat eine eigene Version vorgeschlagen. Eine Prüfung der verwendeten „Worte“ ist die einzige Hoffnung, zu einer befriedigenden Ansicht der Passage zu gelangen. Das mit „Rind“ ( מקנה miqneh ) wiedergegebene Wort bedeutet richtig:

(1) Erwartung, Hoffnung, Zuversicht; Hesekiel 28:26 Hesekiel 28:26 ; Esra 10:2 ;

(2) eine Zusammenkunft, eine Ansammlung, als

(a) von Wasser, Genesis 1:10 ; Exodus 7:19 ,

(b) eine Zusammenkunft, eine Ansammlung oder Gesellschaft von Menschen, Pferden usw. - ein Wohnwagen. So kann es möglicherweise in 1 Könige 10:28 bedeuten , dass sich die Interpreten stark unterschieden haben.

Das Wort „Rind“ drückt daher keineswegs seine übliche Bedeutung aus. Das würde man besser mit „Sammeln, Sammeln“ oder „Zusammenstellen“ ausdrücken. Das auch wiedergegebene Wort ( אף 'aph ) bezeichnet:

(1) auch, sogar, mehr, außerdem usw. und

(2) „die Nase“ und dann „Wut“ – von der Wut, die schweres Atmen erzeugt, Sprüche 22:24 ; Deuteronomium 32:22 ; Deuteronomium 29:20 .

Hier kann es ohne Unangemessenheit mit „Wut“ übersetzt werden, und dann bedeutet der Ausdruck „das Sammeln oder Sammeln von Ärger“. Das mit „Dampf“ wiedergegebene Wort ( עולה ‛ ov ^e lâh – wenn von עלה ‛ âlâh ) bedeutet das, was „aufsteigt“ und würde dann alles bedeuten, was aufsteigt – als Rauch, Dampf; oder wie Rosenmüller vermutet, was aus dem Boden „aufsteigt“ oder „wächst“ – also Pflanzen und Gemüse.

” Hinweis. Aber mit einer leichten Abweichung in der Angabe עולה ‛ ov ^e lâh - anstelle von עולה ‛ oleh ) bedeutet das Wort "Böse, Bosheit, Ungerechtigkeit" - von unserem Wort "Böse"; Hiob 24:20 ; Hiob 6:29 ; Hiob 11:14 ; Hiob 13:7 ; und es kann ohne Unangemessenheit hier als mit dieser Bedeutung angesehen werden, da die Punkte keine Autorität haben.

Die Bedeutung des ganzen Satzes wird dann lauten: „das Sammeln oder Sammeln seines Zorns geht auf das Böse, das heißt auf die Bösen“; und der Sinn ist, dass einerseits Gott, der den Blitz in seinen Händen hält, seine Freunde darauf hinweist, damit sie verschont bleiben; auf der anderen Seite ist die Sammlung oder Verdichtung seines Zorns auf das Böse gerichtet. Das heißt, die Blitze – so lebendig, so mächtig und anscheinend so völlig jenseits von Gesetz und Kontrolle – stehen unter seiner Leitung, und er macht sie zu den Mitteln, um sein Vergnügen auszuführen.

Seine Freunde werden verschont; und die Verdichtung seines Zorns ist auf seinen Feinden. Diese Darstellung der Passage stimmt mit dem allgemeinen Umfang der Bemerkungen von Elihu überein, und diese Ansicht über die Art und Weise, in der Gott sogar den Blitz kontrolliert, war geeignet, den Geist mit erhabenen Vorstellungen von der Majestät und Macht der Moste zu erfüllen Hoch.