Hiob 38:31

Kannst du die süßen Einflüsse der Plejaden binden? - Die sieben Sterne. Zur Bedeutung des hier verwendeten Wortes ( כימה kı̂ymâh ) siehe die Anmerkungen zu Hiob 9:9 . In Bezug auf die Bedeutung des mit „süßen Einflüssen“ wiedergegebenen Wortes gab es eine beträchtliche Vielfalt an Interpretationen.

Die Septuaginta gibt es wieder: „ Verstehst du das Band ( δεσμόν desmon ) der Plejaden?“ The Hebrew Wort ( מעדנה ma'ădannah ) wird natürlich von einem Wort entsprechend „Freude“ , abgeleitet oder „Spezialitäten“ ( מעדן ma'adan von עדן ' adan „weich zu sein, oder pliant; Vergnügen zu genießen oder Freude“; daher das Wort „Eden“), und dann würde es, wie in unserer Übersetzung, die herrlichen Einflüsse der Plejaden bedeuten; oder die Einflüsse, die von dieser Konstellation bei der Vermittlung von Glück ausgehen sollen, insbesondere die Freuden, die man im Frühling genießt, wenn diese Konstellation in Erscheinung tritt.

Aber Gesenius nimmt an, dass das Wort von ענד ‛ ânad , „binden“ abgeleitet ist und dass es durch Transposition für מענדות mā‛nadôth verwendet wird .

Es würde sich dann auf die „Banden der Plejaden“ beziehen, und die Frage wäre, ob Hiob die Band geschaffen hatte, die die Sterne vereinte, die diese Konstellation in so enger Vereinigung bildeten; ob er sie zu einem Bündel oder Bündel zusammengebunden hatte. Diese Idee wird von Rosenmüller, Umbreit und Noyes übernommen. Herder gibt es als „die brillanten Plejaden“ wieder. Das auf die Plejaden angewandte Wort „Banden“ wird in der persischen Dichtung nicht selten verwendet.

Sie wurden als Band oder Schmuck für die Stirn bezeichnet – oder mit einem Stirnband aus Diamanten oder Perlen verglichen. So hat Sadi in seinem Gullstan, S. 22, (Amsterdam, 1651), spricht von einem Garten, sagt: „Die Erde ist gleichsam mit Smaragden bestreut, und die Bänder der Plejaden erscheinen auf den Zweigen der Bäume.“ So sagt Hafiz, ein anderer persischer Dichter, in einer seiner Oden: „Über deine Lieder hat der Himmel die Bänder der Plejaden als Siegel der Unsterblichkeit gestreut.“ Die Grönländer nennen die Plejaden killukturset, ein Name, der ihnen gegeben wird, weil sie miteinander verbunden zu sein scheinen.

„Egedes Bericht über die Grönlandmission, S. 57;“ siehe Rosenmüller, „Alte u. neues Morgenland, Nr. 768.“ Es scheint jedoch keinen guten Grund zu geben, von der üblichen Bedeutung des Wortes abzuweichen, und dann wird der Hinweis auf die Zeit sein, in der die Plejaden oder die sieben Sterne erscheinen - die Jahreszeit des Frühlings. Dann verschwindet der Winter; die Streams sind freigeschaltet; die Erde ist mit Gras und Blumen bedeckt; die Luft ist süß und mild; und ein glücklicher Einfluss scheint auf die Welt einzuwirken.

Es mag hier eine Anspielung auf den Einfluss geben, den die Sterne auf die Jahreszeiten und die Angelegenheiten dieser Welt ausüben sollten, aber es ist nicht notwendig, dies anzunehmen. Zur Auslegung der Stelle ist lediglich erforderlich, dass das Auftreten gewisser Konstellationen mit gewissen Wechseln der Jahreszeiten verbunden war; wie im Frühjahr, Sommer oder Winter. Es war nicht unnatürlich, aus dieser Tatsache zu schließen, dass die Konstellationen einen Einfluss auf diese Veränderungen ausübten und daher die angebliche Wissenschaft der Astrologie entstand.

Aber es gibt keine notwendige Verbindung zwischen den beiden. Die Plejaden erscheinen im Frühling und scheinen diese freudige Jahreszeit voranzutreiben. Diese so eng beieinander stehenden Sterne scheinen in einem schwesterlichen Bund (Herder) miteinander verbunden zu sein und leiten so freudig den Frühling ein. Gott fragt Hiob, ob er der Autor dieser Band war und sie so vereint hatte, um glückliche Einflüsse auf die Welt zu bringen.

Oder die Bänder des Orion lösen – Bezüglich dieser Konstellation siehe die Anmerkungen zu Hiob 9:9 . Das Wort Bänder soll sich hier auf den Gürtel beziehen, mit dem es normalerweise dargestellt wird. Orion wird hier als ein Mann beschrieben, der zum Handeln umgürtet ist und ist der Pionier des Winters. Es erschien früh im Winter und galt als Vorläufer von Stürmen und Stürmen; siehe die Zitate in den Anmerkungen zu Hiob 9:9 .

So im Herbst erscheinend, scheint diese Konstellation auf den Winter zu führen. Es kommt mit Stärke. Es breitet seinen Einfluss über die Luft, die Erde, das Wasser aus und bindet alles nach Belieben. Hier fragt Gott Hiob, ob er die Macht hatte, diesen Riesen zu entwaffnen; um seinen Gürtel zu lösen; um ihn der Kraft zu berauben; die Jahreszeiten kontrollieren? Hatte er die Macht über Sommer und Winter, um sie auf seinen Befehl gehen oder kommen zu lassen und alle Gesetze zu kontrollieren, die sie hervorbrachten?