Hiob 4:13

In Gedanken - Inmitten der stürmischen und ängstlichen Gedanken, die in der Nacht auftreten. Das hebräische Wort „gerenderte Gedanken“ ( שׂעפים â‛ı̂phı̂ym ) bedeutet Gedanken, die den Geist spalten und ablenken.

Aus den Visionen der Nacht – Zur Bedeutung des Wortes Visionen siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:1 . Dies war eine übliche Methode, in der der Wille Gottes in der Antike bekannt gemacht wurde. Für eine ausführliche Beschreibung dieser Methode, den Willen Gottes zu kommunizieren, kann der Leser meine Einführung in Jesaja, Abschnitt 7 konsultieren.

Wenn ein tiefer Schlaf auf die Menschen fällt - Das hier wiedergegebene Wort tardêmâh , das hier wiedergegeben wird , bezeichnet eine tiefe Ruhe oder einen tiefen Schlaf, der durch göttliche Kraft über den Menschen gebracht wird. Also Schultens in loc. Es ist das Wort, das verwendet wird, um den „tiefen Schlaf“ zu beschreiben, den Gott über Adam brachte, als er eine Rippe von seiner Seite nahm, um Eva zu bilden, Genesis 2:21 ; und auch das, was über Abraham kam, als ein Schrecken großer Finsternis auf ihn fiel; Genesis 15:12 .

Es bedeutet hier tiefe Ruhe, und die Vision, die er sah, war in jener feierlichen Stunde, in der die Welt gewöhnlich im Schlaf verharrt. Umbreit gibt dies wieder: „In der Zeit der Gedanken, vor den Nachtsichten“ und nimmt an, dass Eliphas sich auf die Zeit bezieht, die für Meditation und ernsthafte Kontemplation vor der Zeit des Schlafes und der Träume besonders günstig war. Zur Unterstützung dieser Verwendung der Präposition מן mı̂n beruft er sich auf Haggai 2:16 und Noldius Concord. Teil. P. 546.

Unsere gemeinsame Version hat jedoch wahrscheinlich den wahren Sinn der Passage bewahrt. Es ist unmöglich, sich etwas Erhabeneres als diese ganze Beschreibung vorzustellen. Es war Mitternacht. Rundherum herrschte Einsamkeit und Stille. In dieser furchtbaren Stunde kam diese Vision, und Eliphas wurde ein Gefühl von äußerster Wichtigkeit mitgeteilt, das geeignet war, den tiefstmöglichen Eindruck zu machen. Die Zeit; die Stille; die Form des Bildes; es geht vorüber und steht dann plötzlich still; die Stille und dann die tiefe und feierliche Stimme - alles war geeignet, die größte Ehrfurcht hervorzurufen.

Diese Beschreibung ist so anschaulich und eindringlich, dass es unmöglich wäre, sie zu lesen – besonders um Mitternacht und allein – ohne etwas von dem Gefühl von Ehrfurcht und Entsetzen, das Eliphas behauptet, es in seinem Kopf erzeugt zu haben. Es ist eine Beschreibung, die für Macht wahrscheinlich nie erreicht wurde, obwohl oft versucht wurde, eine Erscheinung aus der unsichtbaren Welt zu beschreiben. Vergil hat eine solche Beschreibung versucht, die zwar außerordentlich schön ist, aber der des Weisen von Teman weit unterlegen ist. Es ist die Beschreibung des Aussehens der Frau des Aeneas:

Infelix simulacrum atque ipsius umbra Crousae

Visa mihi ante oculos, et nora major imago.

Obstupui, steteruntque comae, et vox faucibus haesit.

Aeneis ii. 772.

- „Endlich hört sie,

Und plötzlich erscheint durch die Schatten der Nacht;

Erscheint nicht mehr Creusa, noch meine Frau,

Aber ein blasses Gespenst, größer als das Leben.

Entsetzt, erstaunt und verstummt vor Angst,

Ich stand auf: wie Borsten ragten meine steifen Haare auf.“

Dryden

In den Gedichten von Ossian gibt es mehrere Beschreibungen von Erscheinungen oder Geistern, die wahrscheinlich erhabener sind, als sie in anderen uninspirierten Schriften zu finden sind. Eine der großartigsten davon ist die des Geistes von Loda, die ich kopieren werde, um sie mit der vor uns liegenden vergleichen zu können. „Der fahle, kalte Mond ging im Osten auf. Der Schlaf fiel auf die Jugendlichen herab. Ihre blauen Helme glitzern in den Balken; das verblassende Feuer vergeht.

Aber der Schlaf ruhte nicht auf dem König. Er erhob sich inmitten seiner Arme und stieg langsam den Hügel hinauf, um die Flamme von Sarnos Turm zu erblicken. Die Flamme war schwach und fern: Der Mond verbarg seine rote Flamme im Osten. Eine Explosion kam vom Berg; auf seinen Flügeln war der Geist oder loda. Er kam in seinem Schrecken an seinen Platz und schüttelte seinen düsteren Speer. Seine Augen erscheinen wie Flammen in seinem dunklen Gesicht; seine Stimme ist wie entfernter Donner.

Fingal schob seinen Speer mitten in der Nacht vor und erhob seine Stimme in die Höhe. „Sohn der Nacht, zieh dich zurück: Ruf deine Winde und fliege! Warum kommst du mit deinen Schattenarmen zu mir? Fürchte ich deine düstere Gestalt, Geist des düsteren Loda? Schwach ist dein Wolkenschild; Schwach ist dieser Meteor, dein Schwert! Die Explosion rollt sie zusammen; und du selbst bist verloren. Flieg aus meiner Gegenwart, Sohn der Nacht! Ruf deine Winde und flieg! « »Zwingst du mich von meinem Platz? “ antwortete die hohle Stimme.

„Die Leute beugen sich vor mir. Ich wende die Schlacht auf das Feld der Tapferen. Ich schaue auf die Nationen, und sie verschwinden; aus meinen Nasenlöchern strömt der Todesstoß. Ich komme mit den Winden ins Ausland; die Stürme sind vor meinem Angesicht, aber meine Wohnung ist ruhig über den Wolken; die Felder meiner Ruhe sind angenehm.'“ Vergleiche auch die Beschreibung des Geistes in Hamlet.