Hiob 4:17

Soll sterblicher Mensch - Oder schwacher Mensch. Die Idee von „sterblich“ ist in dem hier verwendeten Wort אנושׁ 'ĕnôsh nicht unbedingt enthalten . Es bedeutet Mann; und wird normalerweise auf die unteren Klassen oder Ränge von Menschen angewendet; siehe die Anmerkungen zu Jesaja 8:1 . Die allgemeine Meinung in Bezug auf dieses Wort ist, dass es von אנשׁ 'ânash abgeleitet ist, um krank zu sein oder sich unwohl zu fühlen ; und dann verzweifelt oder unheilbar - wie bei einer Krankheit oder Wunde; Jeremia 15:18 ; Micha 1:9 ; Hiob 34:6 .

Gesenius (Lex) stellt diese Herleitung in Frage; aber wenn es die richtige Idee ist, dann bezeichnete das hier gebrauchte Wort ursprünglich den Menschen als schwach und anfällig für Krankheit und Unglück. Ich sehe keinen Grund, daran zu zweifeln, dass die allgemeine Vorstellung richtig ist und den Menschen als schwach und schwach bezeichnet. Das andere Wort, das hier verwendet wird, um den Menschen zu bezeichnen ( גבר geber ), wird ihm aufgrund seiner Stärke gegeben. Die beiden Worte umfassen daher den Menschen, ob er als schwach oder stark betrachtet wird – und die Idee ist, dass keine Rasse reiner sein könnte als Gott.

Seien Sie gerechter als Gott – Einige Ausleger haben angenommen, dass der Sinn dieses Ausdrucks im Hebräischen lautet: „Kann der Mensch vor Gott oder vor Gott rein sein?“ Sie behaupten, es hätte nicht die Frage gestellt werden können, ob der Mensch reiner sein könnte als Gott oder gerechter als sein Schöpfer. Dies ist die Ansicht der Passage von Rosenmüller, Good, Noyes und Umbreit:

„Soll der sterbliche Mensch direkt vor Gott sein?

Soll der Mensch vor seinem Schöpfer rein sein?“

Zur Unterstützung dieser Ansicht, und diese Verwendung der Hebrew Präposition מ ( m ), Rosenmüller anspricht Jeremia 51:5 ; Numeri 32:29 ; Hesekiel 34:18 .

Dies ist jedoch nicht ganz zufriedenstellend. Die wörtlichere Übersetzung ist die, die in der allgemeinen Version vorkommt, und dies stimmt mit der Vulgata und der Chaldäer überein. Wenn man es so versteht, soll es den Stolz der Menschen unterdrücken und tadeln, der die Gerechtigkeit der göttlichen Regierung anprangert und der weiser und besser zu sein scheint als Gott. So verstanden, wäre es ein sachdienlicher Tadel Hiobs, der in seiner Klage Hiob 3 weiser als Gott zu sein schien.

Er hatte ihn implizit der Ungerechtigkeit und des Mangels an Güte angeklagt. Alle Menschen, die sich über Gott beschweren und die Gerechtigkeit und Güte der göttlichen Dispensationen anklagen, behaupten, weiser und besser zu sein als er. Sie hätten die Flüge klüger und besser bestellt. Sie hätten die Welt von den tatsächlich existierenden Unordnungen und Sünden bewahrt und sie rein und glücklich gemacht.

Wie zutreffend war es daher zu fragen, ob der Mensch reiner oder gerechter sein könnte als sein Schöpfer! Und wie wichtig war die ernste Frage, die der himmlische Bote in der Anhörung des Eliphas stellte - eine Frage, die ursprünglich angesichts des Klagens und Gemurmels einer selbstbewussten Rasse gestellt worden zu sein scheint!