Hiob 4:18

Siehe, er traute seinen Knechten nicht - Dies sind offenbar die Worte des Orakels, das Eliphas erschienen ist; siehe Schultens, aaO. Das Wort Diener bezieht sich hier auf Engel; und die Idee ist, dass Gott so rein war, dass er sich nicht einmal der erhabenen Heiligkeit der Engel anvertraute – was bedeutet, dass ihre Heiligkeit der seinen unendlich unterlegen war. Der Plan besteht darin, zu sagen, dass Gott die höchstmögliche Heiligkeit hatte, um die Heiligkeit aller anderen, egal wie erhaben sie auch sein mögen, als Nichts darzustellen – da alle geringeren Lichter vor der Herrlichkeit der Sonne nichts sind. Die Chaldäer geben dies wieder: "Siehe, seinen Dienern, den Propheten, vertraut er nicht an." aber der richtigere Hinweis ist zweifellos auf die Engel.

Und seine Engel klagte er der Torheit an - Margin oder "Noch bei seinen Engeln, in die er Licht gelegt hat." Die unterschiedliche Wiedergabe im Text und am Rand ergibt sich aus der vermeintlichen Mehrdeutigkeit des hier verwendeten Wortes - tohŏlâh . Es ist ein Wort, das nirgendwo anders vorkommt, und daher ist es schwierig, seine wahre Bedeutung zu bestimmen. Walton macht es, gloriatio ruhmvoll; Hieronymus, Pravitas , Bosheit; die Septuaginta, σκολιον Skolion , Fehler, Makel; DR.

Gut. Verzug oder Ausfall; Nein, Gebrechlichkeit. Gesenius sagt, dass das Wort von הלל hâlăl (Nr. 4) abgeleitet ist, um töricht zu sein. So erklärt es auch Kimchi. Demnach ist die Idee die der Dummheit – das heißt, sie sind Gott an Weisheit weit unterlegen; oder, da das Wort Torheit in der Heiligen Schrift oft gleichbedeutend mit Sünde ist, könnte es bedeuten, dass ihre Reinheit der seinen so weit unterlegen war, dass sie wie Unreinheit und Sünde erschien.

Die wesentliche Idee ist, dass selbst die Heiligkeit der Engel nicht mit Gott zu vergleichen war. Es ist nicht so, dass sie befleckt und unheilig waren, denn in ihrem Maße sind sie vollkommen; aber ihre Heiligkeit war nichts im Vergleich zur unendlichen Vollkommenheit Gottes. Es sei daran erinnert, dass ein Teil der Engel gesündigt hatte und sie bewiesen hatten, dass ihre Integrität nicht anvertraut werden sollte; und was auch immer die Heiligkeit eines Geschöpfes sein mochte, es war möglich, sich vorzustellen, dass es sündigen könnte.

Aber keine solche Idee konnte für einen Moment in Bezug auf Gott in den Sinn kommen. Der Zweck dieser ganzen Argumentation besteht darin, zu zeigen, dass, wenn auf die Engel kein Vertrauen gesetzt werden könnte, und wenn ihre ganze Heiligkeit vor Gott nichts wäre, wenig Vertrauen auf den Menschen gesetzt werden könnte; und dass es für ihn Anmaßung war, über die Billigkeit des göttlichen Handelns zu urteilen.