Hiob 40:15

Siehe jetzt Behemoth - Margin, "oder der Elefant, wie manche denken." Am Ende des Arguments appelliert Gott an zwei Tiere, die zu den wichtigsten seiner Werke gehören und mehr als alle anderen seine Macht und Majestät veranschaulichen - den Ungetüm und den Leviathan. Hinsichtlich des hier erwähnten Tieres wurden sehr unterschiedliche Meinungen vertreten, obwohl sich die „Haupt“-Untersuchung auf die Frage bezog, ob der „Elefant“ oder das „Nilpferd“ bezeichnet wird.

Seit Bochart, der sich eingehender mit dem Thema beschäftigt hat („Hieroz.“ S. ii. L. ii. c. xv.), ist man der Meinung, dass hier auf letzteres Bezug genommen wird. Als „Muster“ der vorherrschenden Methode der Bibelauslegung und als Beweis für den langsamen Fortschritt bei der Klärung der Bedeutung einer schwierigen Passage können wir auf einige der Meinungen verweisen, die in in Bezug auf dieses Tier. Sie werden vor allem aus der Sammlung von Meinungen gemacht von Schultens, aufgenommen in loc . Darunter sind die folgenden:

(1) Dass Wildtiere im Allgemeinen bezeichnet werden. Dies scheint die Meinung der Übersetzer der Septuaginta gewesen zu sein.

(2) Einige der Rabbiner nahmen an, dass von einem riesigen Monster gesprochen wurde, das jeden Tag „das Gras von tausend Bergen“ aß.

(3) Es wurde von einigen behauptet, dass der wilde Stier erwähnt wurde. Dies war insbesondere die Meinung von Sanctius.

(4) Die bis Bochart verbreitete Meinung war, dass der Elefant gemeint war. Siehe die einzelnen Autoren, die diese Meinung vertreten haben, aufgezählt in Schultens.

(5) Bochart behauptete, und seit seiner Zeit wurde die Meinung allgemein akzeptiert, dass von dem „Flusspferd“ des Nils oder dem Nilpferd gesprochen wurde. Diese Meinung hat er im „Hieroz“ ausführlich verteidigt. S. ii. L. vc xv.

(6) Andere haben behauptet, dass es sich um ein „Hieroglyphenmonster“ handelte oder dass die gesamte Beschreibung eine emblematische Darstellung war, jedoch ohne lebende Originale. Unter denen, die diese Meinung vertreten haben, haben einige angenommen, dass sie ein Sinnbild für die alte Schlange sein soll; andere von der korrupten und gefallenen Natur des Menschen; andere, dass die Stolzen, die Grausamen und die Blutigen bezeichnet werden; die meisten „Väter“ nahmen an, dass der Teufel hier symbolisch durch den Ungetüm und den Leviathan repräsentiert wurde; und ein Autor hat behauptet, dass auf Christus Bezug genommen wurde!

Zu diesen Meinungen kann die Vermutung von Dr. Good hinzugefügt werden, dass der hier beschriebene Ungetüm derzeit eine völlig ausgestorbene Gattung ist, wie das Mammut und andere Tiere, die in fossilen Überresten entdeckt wurden. Diese Meinung wird auch vom Autor des Artikels über „Mazology“ in der Edinburgh Encyclopaedia vertreten, hauptsächlich aus dem Grund, dass die Beschreibung des „Schwanzes“ des Hiob 40:17 nicht gut mit dem Nilpferd übereinstimmt.

Es muss zugegeben werden, dass diese Vermutung von Dr. Good eine gewisse Plausibilität hat, obwohl ich vielleicht in der Lage sein werde, zu zeigen, dass es keine Notwendigkeit gibt, auf diese Annahme zurückzugreifen. Das Wort „Behemoth“ ( בהמות b ^e hêmôth ), das hier im Plural verwendet wird, kommt oft im Singular vor, um ein stummes Tier zu bezeichnen, das normalerweise auf die größere Art von Vierbeinern angewendet wird. Es kommt sehr oft in der Heiligen Schrift vor und wird normalerweise mit „Tier“ oder zusammenfassend mit „Vieh“ übersetzt.

Es bezeichnet normalerweise Landtiere im Gegensatz zu Vögeln oder Reptilien. Siehe die Lexika und Taylors „Hebräische Konkordanz“. Es wird von Dr. Nordheimer (Heb. Con.) an dieser Stelle „Hippopotamus“ wiedergegeben. Die Pluralform wird oft verwendet (vgl. Deuteronomium 32:24 ; Hiob 12:7 ; Jeremia 12:4 ; Habakuk 2:17 ; Psalter 50:10 ), aber in keinem anderen Fall wird sie als Eigenname verwendet.

Gesenius vermutet, dass sich unter der hier verwendeten Wortform ein ägyptischer Name für das Nilpferd verbirgt, „der so abgeändert ist, dass er den Anschein eines semitischen Wortes erweckt. So bezeichnet das äthiopische „ pehemout “ „Wasser-Ochse“, mit welchem ​​Beinamen ( „bomarino“ ) die Italiener auch das Nilpferd bezeichnen.“ Die Übersetzungen bieten keine große Hilfe bei der Bestimmung der Bedeutung des Wortes.

Die Septuaginta macht es, θηρία thēria , „wilde Tiere“; Hieronymus behält das Wort „Behemoth“ bei; die Chaldäer, בעיריא , „Tier“; das Syrische behält das hebräische Wort bei; Coverdale macht es als „grausame Bestie“; Prof. Lee, „die Bestien“; Umbreit, „Nilpferd“, „Nilpferd“; und Noyes, „Flusspferd.

“ Die einzige Methode, um festzustellen, welches Tier hier gemeint ist, besteht daher darin, die hier erwähnten Merkmale sorgfältig mit den jetzt bekannten Tieren zu vergleichen und herauszufinden, in welchem ​​​​diese Merkmale vorhanden sind. Wir dürfen hier mit Sicherheit die ganze Richtigkeit der Beschreibung „vermuten“, da wir gefunden haben, dass die bisherigen Beschreibungen der Tiere ganz mit den Gewohnheiten der heute existierenden übereinstimmen. Die aus der vorigen Passage gezogene Illustration zur Natur des Tieres besteht aus zwei Teilen:

(1) Der „Platz“, den die Beschreibung im Argument einnimmt. Dass es sich um ein „Wassertier“ handelt, scheint sich aus dem Plan und der Struktur der Argumentation zu ergeben. In den beiden Lehrreden von Jahwe Hiob 38–41 wird zunächst auf die Naturphänomene Hiob 38 ; dann zu den Tieren der Erde, zu denen der „Strauß“ gerechnet wird Hiob 39:1 ; dann zu den Vögeln der Lüfte Hiob 39:26 ; und dann folgt die Beschreibung des Ungetüms und des Leviathan.

Es scheint, dass ein solches Argument nicht ohne eine Anspielung auf die Hauptwunder der Tiefe konstruiert werden könnte; und die berechtigte Vermutung ist daher, dass es sich hier um die Hauptthiere der Wasserrasse handelt. Die Argumentation bezüglich der Natur des Tieres vom „Ort“, das die Beschreibung einnimmt, scheint dadurch bestätigt zu werden, dass auf die Schilderung des Ungetüms unmittelbar die des Leviathans folgt – zweifellos ein Wasserungeheuer.

Da sie hier im Argument zusammengefaßt sind, ist es wahrscheinlich, daß sie derselben Klasse angehören; und wenn mit dem Leviathan das „Krokodil“ gemeint ist, dann ist davon auszugehen, dass hier das Flusspferd oder das Nilpferd gemeint ist. Diese beiden Tiere werden als ägyptische Wunder überall von alten Schriftstellern zusammen erwähnt; siehe Herodot, ii. 69-71; Diode. Sic. ich. 35; und Plinius: „Hist. Nat.“ xxviii. 8.

(2) Der Charakter des Tieres kann aus den genannten „Besonderheiten“ bestimmt werden. Das sind die folgenden:

(a) Es ist ein amphibisches Tier oder ein Tier, dessen gewöhnlicher Zufluchtsort der Fluss ist, obwohl es gelegentlich an Land ist. Dies ist offensichtlich, weil er erwähnt wird, dass er unter dem Verborgenen von Schilf und Moor liegt; als Aufenthalt in sumpfigen Orten oder unter den Weiden des Baches, Hiob 40:21 , während er zu anderen Zeiten auf den Bergen oder unter anderen Tieren ist und sich von Gras ernährt wie der Ochse, Hiob 40:15 , Hiob 40:20 . Diese Darstellung würde nicht gut mit dem Elefanten übereinstimmen, der nicht in Sümpfen und Mooren lebt, sondern auf festem Boden.

(b) Er ist kein Fleisch fressendes Tier. Dies ist offensichtlich, denn es wird ausdrücklich erwähnt, dass er sich von Gras ernährt, und es wird zu keiner Zeit darauf hingewiesen, dass er Fleisch isst, Hiob 40:15 , Hiob 40:20 . Dieser Teil der Beschreibung würde sowohl mit dem Elefanten als auch mit dem Nilpferd übereinstimmen.

(c) Seine Kraft ist in seinen Lenden und im Nabel seines Bauches, Hiob 40:16 . Dies würde mit dem Nilpferd übereinstimmen, dessen Bauch ebenso von seiner dicken Haut wie der Rest seines Körpers bewacht wird, aber nicht für den Elefanten. Die Kraft des Elefanten liegt in seinem Kopf und Nacken, und sein schwächster Teil, der Teil, wo er am erfolgreichsten angegriffen werden kann, ist sein Bauch.

Dort ist die Haut dünn und zart, und dort greift ihn das Nashorn an, und er wird sogar von Insekten genervt. Plinius, Lib. viii. C. 20; Aelian, Lib. xvii. C. 44; vergleiche die Anmerkungen bei Hiob 40:16 .

(d) Er zeichnet sich durch eine einzigartige Bewegung seines Schwanzes aus - eine langsame und stattliche Bewegung oder eine gewisse "Unflexibilität" des Schwanzes, wie eine Zeder. Dies stimmt mit der Darstellung des Nilpferds überein; siehe die Anmerkungen zu Hiob 40:17 .

(e) Er ist bemerkenswert für die Stärke seiner Knochen, Hiob 40:18 ,

(f) Er ist bemerkenswert für die Menge an Wasser, die er auf einmal trinkt, Hiob 40:23 ; und

(g) er hat die Macht, sich, hauptsächlich durch die Kraft seiner Nase, seinen Weg durch Schlingen zu erzwingen, mit denen versucht wird, ihn zu ergreifen, Hiob 40:24 .

Diese Eigenschaften stimmen mit dem Nilpferd besser überein als mit jedem anderen bekannten Tier; und gegenwärtig sind sich die Kritiker mit wenigen Ausnahmen darin einig, dass dies das Tier ist, auf das Bezug genommen wird. Als weitere Gründe für die Annahme, dass der „Elefant“ nicht erwähnt wird, können wir hinzufügen:

(1) dass es keine Anspielung auf den Rüssel des Elefanten gibt, einen Teil des Tieres, auf den man nicht hätte anspielen können, wenn die Beschreibung ihn betraf; und

(2) dass der Elefant in Arabien und Ägypten völlig unbekannt war.

Das Nilpferd Ἱπποπόταμος Nilpferd oder „Flusspferd“ gehört zu den Säugetieren und gehört zur Ordnung der „Pachydermata“, oder dickhäutigen Tiere. Zu dieser Ordnung gehören auch der Elefant, der Tapirus, das Nashorn und das Schwein. „Edin. Ency.“ Kunst. "Mazologie." Das Nilpferd kommt hauptsächlich an den Ufern des Nils vor, aber auch in den anderen großen Flüssen Afrikas, wie dem Niger und den Flüssen, die zwischen diesem und dem Kap der Guten Hoffnung liegen.

Es findet sich in keinem der Flüsse, die nach Norden ins Mittelmeer fließen, außer im Nil, und nur dort gegenwärtig in dem Teil, der Oberägypten durchquert; und es kommt auch in den Seen und Mooren Äthiopiens vor. Es zeichnet sich durch einen breiten Kopf aus; seine Lippen sind sehr dick und die Schnauze stark aufgeblasen; es hat vier sehr große vorspringende gebogene Zähne im Unterkiefer und vier auch im Oberkiefer; die Haut ist sehr dick, die Beine kurz, vier Zehen an jedem Fuß mit kleinen Hufen umgedreht, und der Schwanz ist sehr kurz.

Das Aussehen des Tieres, wenn es an Land ist, wird als sehr ungehobelt dargestellt, der Körper ist sehr groß, flach und rund, der Kopf im Verhältnis enorm groß, die Füße unverhältnismäßig kurz und die Bewaffnung der Zähne im Maul wirklich beeindruckend . Die Länge eines Männchens beträgt siebzehn Fuß, die Höhe sieben und der Umfang fünfzehn; der Kopf dreieinhalb Fuß und der Mund etwa zwei Fuß breit.

Mr. Bruce erwähnt einige im See Tzana, die sechs Meter lang waren. Das ganze Tier ist mit kurzen Haaren bedeckt, die an der Unterseite dicker angesetzt sind als an den Oberseiten. Die allgemeine Farbe des Tieres ist bräunlich. Die Haut ist äußerst zäh und stark und wurde von den alten Ägyptern zur Herstellung von Schilden verwendet. An Land sind sie schüchtern und träge, und wenn sie verfolgt werden, begeben sie sich zum Wasser, tauchen ein und gehen auf dem Grund, obwohl sie oft gezwungen sind, an die Oberfläche zu steigen, um frische Luft zu schnappen.

Tagsüber haben sie so große Angst, entdeckt zu werden, dass sie, wenn sie zum Atmen aufstehen, nur ihre Nase aus dem Wasser strecken; aber in Flüssen, die von Menschen nicht frequentiert werden, treiben sie den ganzen Kopf aus. In flachen Flüssen bohren sie tiefe Löcher in den Boden, um ihre Masse zu verbergen. Sie werden von den Bewohnern Afrikas mit Begierde gegessen. Der folgende Bericht über den Fang eines Nilpferdes dient sehr dazu, die Beschreibung im Buch Hiob zu verdeutlichen und ihre Richtigkeit selbst in den Punkten zu beweisen, die früher als poetische Übertreibungen angesehen wurden.

Es ist übersetzt von den Reisen von M. Kuppell, dem deutschen Naturforscher, der Oberägypten und die Länder noch weiter oben am Nil besuchte und ist der neueste Reisende in diesen Regionen („Reisen in Nubien, Kordofan usw.“, Frankf 1829, S. 52ff). „In der Provinz Dongola bilden die Fischer und Nilpferdjäger eine eigene Klasse oder Kaste; und werden in der Berbersprache Hauauit (ausgesprochen „Howowit“) genannt. Sie verwenden ein kleines Kanu, das aus einem einzigen Baum besteht, etwa drei Meter lang ist und zwei, höchstens drei Männer tragen kann.

Die Harpune, die sie bei der Jagd auf das Nilpferd verwenden, hat einen starken Widerhaken direkt hinter der Klinge oder eine scharfe Kante; darüber ist eine lange und starke Schnur am Eisen befestigt und am anderen Ende dieser Schnur ein Block aus hellem Holz, um als Boje zu dienen und beim Aufspüren und Verfolgen des Tieres zu helfen, wenn es getroffen wird. Das Eisen wird dann leicht an einem Holzgriff oder einer Lanze befestigt, die ungefähr zweieinhalb Meter lang ist. Die Jäger des Nilpferdes harpunieren ihre Beute entweder bei Tag oder bei Nacht; aber sie bevorzugen ersteres, weil sie dann die wilden Angriffe des wütenden Tieres besser abwehren können.

Der Jäger nimmt in seine rechte Hand den Griff der Harpune mit einem Teil der Schnur; in seiner Linken den Rest der Schnur mit der Boje. Auf diese Weise nähert er sich vorsichtig dem Tier, das tagsüber auf einer kleinen Insel schläft, oder er hält nachts Ausschau nach den Stellen des Ufers, von denen er hofft, dass das Tier aus dem Wasser kommt, um auf den Feldern von zu fressen Getreide.

Wenn er die gewünschte Distanz (etwa sieben Schritte) erreicht hat, wirft er die Lanze mit voller Kraft; und die Harpune muss, um zu halten, die dicke Haut und das Fleisch durchdringen. Das verwundete Tier strebt gewöhnlich dem Wasser zu und taucht darunter, um sich zu verbergen; der Griff der Harpune fällt ab, aber die Boje schwimmt und zeigt die Richtung an, die das Tier einschlägt. Das Harpunieren des Nilpferdes ist mit großer Gefahr verbunden, wenn der Jäger vom Tier wahrgenommen wird, bevor er die Harpune geworfen hat.

In solchen Fällen stürzt das Tier manchmal wütend auf seinen Angreifer und zerquetscht ihn sofort zwischen seinen breiten und beeindruckenden Kiefern - ein Ereignis, das sich einst während unseres Aufenthalts in der Nähe von Shendi ereignete. Manchmal erregen die harmlosesten Gegenstände die Wut dieses Tieres; daher; in der Gegend von Amera knirschte einst ein Nilpferd auf dieselbe Weise mehrere Rinder, die an einem Wasserrad befestigt waren.

Sobald das Tier erfolgreich getroffen ist, beeilen sich die Jäger in ihrem Kanu vorsichtig, um sich der Boje zu nähern, an der sie ein langes Seil befestigen; mit dem anderen Ende davon gehen sie zu einem Largoboot oder einer Barke, an der sich ihre Gefährten befinden. Das Seil ist nun eingezogen; der Schmerz, der so durch den Widerhaken der Harpune verursacht wird, erregt die Wut des Tieres, und sobald es die Rinde wahrnimmt, stürzt es darauf; ergreift es, wenn möglich, mit den Zähnen; und manchmal gelingt es, es zu zerschmettern oder zu übertönen.

Die Jäger sind inzwischen nicht untätig; sie befestigen fünf oder sechs andere Harpunen in seinem Fleisch und üben alle ihre Kraft durch deren Schnüre aus, um ihn dicht neben der Rinde zu halten, um so die Auswirkungen seiner Gewalt einigermaßen zu mindern. Sie bemühen sich mit einem langen scharfen Eisen, das „ligamentum lugi“ zu durchtrennen oder den Schädel einzuschlagen – die übliche Weise, in der die Eingeborenen dieses Tier töten.

Da der Kadaver eines ausgewachsenen Nilpferdes zu groß ist, um ohne eine ganze Anzahl von Menschen aus dem Wasser gezogen zu werden, zerschneiden sie das Tier gewöhnlich, wenn es getötet wird, im Wasser und ziehen die Stücke an Land. In der gesamten türkischen Provinz Dongola werden jährlich nur ein bis zwei Nilpferde getötet. In den Jahren 1821-23 einschließlich wurden neun getötet, von denen vier von uns getötet wurden. Das Fleisch des jungen Tieres frisst sehr gut; wenn sie ausgewachsen sind, sind sie gewöhnlich sehr fett, und ihr Kadaver wird gewöhnlich auf vier oder fünf Ochsen geschätzt.

Die Haut wird nur zur Herstellung von Peitschen verwendet, die ausgezeichnet sind; und eine Haut liefert dreihundertfünfzig bis fünfhundert von ihnen. Die Zähne werden nicht verwendet. Eines der Nilpferde, die wir töteten, war ein sehr altes Männchen und schien sein größtes Wachstum erreicht zu haben. Er maß von der Schnauze bis zum Ende des Schwanzes ungefähr fünfzehn Fuß und seine Stoßzähne, von der Wurzel bis zur Spitze, entlang der äußeren Krümmung, achtundzwanzig Zoll.

Um ihn zu töten, führten wir einen vierstündigen Kampf mit ihm, und das auch noch in der Nacht. Tatsächlich hätte er unsere große Rinde fast zerstört und damit vielleicht unser ganzes Leben. In dem Moment, als er die Jäger in dem kleinen Kanu sah, als sie das lange Seil an der Boje befestigen wollten, um ihn einzuziehen, warf er sich mit einem Sprung darauf, zog es mit sich unter Wasser und zerschmetterte es in Stücke.

Die beiden Jäger entkamen der extremen Gefahr nur mit Mühe. Von fünfundzwanzig Musketenkugeln, die in einer Entfernung von fünf Fuß in den Kopf des Ungeheuers geschossen wurden, drang nur eine in die Haut und die Knochen in der Nähe der Nase ein; so dass er jedes Mal, wenn er atmete, Blutströme auf der Rinde schnaubte. Alle anderen Kugeln blieben in der Dicke seiner Haut stecken. Wir mußten endlich eine kleine Kanone einsetzen, deren Gebrauch auf so kurze Entfernung uns noch nicht in den Sinn gekommen war; aber erst nachdem fünf seiner Kugeln, die aus einer Entfernung von wenigen Fuß abgefeuert wurden, den Kopf und Körper des Ungeheuers erschreckenderweise verstümmelt hatten, gab er den Geist auf.

Die Dunkelheit der Nacht verstärkte die Schrecken und Gefahren des Wettbewerbs. Dieses riesige Nilpferd schleppte unsere große Rinde nach Belieben in alle Richtungen des Baches; und in einem für uns glücklichen Moment gab er nach, so wie er die Rinde in ein Labyrinth von Felsen gezogen hatte, was um so gefährlicher hätte sein können, weil sie bei der großen Verwirrung an Bord niemand bemerkt hatte .

Nilpferde von der Größe des oben beschriebenen können von den Eingeborenen aus Mangel an einer Kanone nicht getötet werden. Diese Tiere sind aufgrund ihrer Gefräßigkeit eine echte Plage für das Land. Die Bewohner haben keine dauerhafte Möglichkeit, sie von ihren Feldern und Plantagen fernzuhalten; alles, was sie tun, ist, nachts mit einer Trommel zu lärmen und an verschiedenen Orten Feuer zu halten. In manchen Gegenden sind die Nilpferde so kühn, dass sie ihre Weiden oder Futterplätze erst aufgeben, wenn eine große Anzahl von Menschen mit Stöcken und lauten Schreien auf sie stürzt.“

Die Ägypter nahmen das Nilpferd wie folgt: „Es wurde von einer laufenden Schlinge am Ende einer langen, auf eine Spule gewickelten Schnur verwickelt, während es gleichzeitig vom Speer des Jägers getroffen wurde. Diese Waffe bestand aus einer breiten, flachen Klinge, die an der Seite mit einem tiefen Zahn oder Widerhaken versehen war, an deren oberem Ende ein starkes Seil von beträchtlicher Länge befestigt war und das über die gekerbte Spitze eines Holzschaftes lief, der in die Kopf oder Klinge, wie ein gewöhnlicher Speer.

Es wurde in gleicher Weise geworfen, aber beim Schlagen fiel der Schaft, und nur der eiserne Kopf blieb im Körper des Tieres, das nach der Wunde in tiefes Wasser stürzte, wobei das Seil sofort herausgelassen wurde. Durch Anstrengung ermüdet, wurde das Nilpferd zum Boot geschleppt, aus dem es wieder stürzte, und das gleiche wiederholte sich, bis es vollkommen erschöpft war: häufig zusätzliche Wunden und Verwicklungen mit anderen Schlingen, die die Diener bereithielten, als es wurde in ihre Reichweite gebracht.“ Wilkinsons "Maniers und Bräuche der alten Ägypter", vol. iii. S. 70, 71.

Was ich mit dir gemacht habe – das heißt entweder „ich habe ihn so gut gemacht wie du, habe ihn zu einem Mitgeschöpf mit dir geformt“ oder „ich habe ihn dir nahe gemacht“ – nämlich in Ägypten. Letzteres hält Bochart für die wahre Interpretation, obwohl ersteres die natürlichere ist. Demnach ist die Bedeutung, dass Gott der Schöpfer von beiden war; und er fordert Hiob auf, die Macht und Größe eines Mitgeschöpfs zu betrachten, obwohl es ein Tier ist, um seine eigene Macht und Majestät zu veranschaulichen.

Der beigefügte Stich - die vom lebenden Tier gezeichneten Figuren - zeigt das allgemeine Erscheinungsbild des massiven und unhandlichen Nilpferdes. Der riesige Kopf des Tieres ist durch die hervorstehenden Augen, die große Breite seiner Schnauze und die einzigartige Art und Weise, in der der Kiefer in den Kopf gelegt wird, in seiner Häßlichkeit fast grotesk. Wenn es seine Kiefer öffnet, fällt sein enorm großer Mund und seine Zunge, rosa und fleischig und mit Stoßzähnen von beeindruckendstem Charakter bewaffnet, besonders auf.

In der Gravur sind Nilpferde wie auf einem schlafenden Flussufer dargestellt, und im Wasser erscheint nur der obere Teil des Kopfes über der Oberfläche, und ein altes Tier trägt sein Junges auf dem Rücken den Bach hinunter.

Er frisst Gras wie ein Ochse - Dies wird als bemerkenswerte Eigenschaft dieses Tieres erwähnt. Die „Gründe“, warum es als so bemerkenswert angesehen wurde, mögen gewesen sein:

(1) dass man hätte annehmen können, dass ein so großes und wildes Tier, das mit einem solchen Gebiss bewaffnet ist, Fleischfresser wäre, wie der Löwe oder der Tiger; und

(2) es war bemerkenswert, dass ein Tier, das gewöhnlich im Wasser lebte, graminifresser sein sollte, als ob es ein reines Landtier wäre.

Die gemeinsame Nahrung des Nilpferdes ist "Fisch". Im Wasser verfolgen sie ihre Beute mit großer Schnelligkeit und Ausdauer. Sie schwimmen mit viel Kraft und sind in der Lage, dreißig oder vierzig Minuten auf dem Grund eines Flusses zu bleiben. Bei manchen Gelegenheiten sieht man drei oder vier von ihnen auf dem Grund eines Flusses, in der Nähe eines Katarakts, eine Art Schnur bilden und nach Fischen greifen, die durch die Heftigkeit des Stroms heruntergedrückt werden.

"Goldschmied." Aber es kommt oft vor, dass diese Art von Nahrung nicht in ausreichender Menge zu finden ist und das Tier dann an Land gezwungen wird, wo es zwischen Zuckerrohr- und Getreideplantagen große Plünderungen anrichtet. Die Tatsache , hier advertieren zu, dass das Essen des Nilpferd Gras oder Kräuter ist, wird auch von Diodor erwähnt - Κατανεμεται τον τε σιτον και τον χορτον Katanemetai ton te Siton kai Tonne Chorton . Dasselbe erwähnt auch Sparrmann, „Reisen durch Südafrika“, S. 563, deutsche Übersetzung.