Hiob 40:17

Er bewegt seinen Schwanz wie eine Zeder – Margin, „richtet auf“. Das hebräische Wort ( חפץ châphêts ) bedeutet „beugen, krümmen“; und daher bedeutet es gemeinhin „geneigt und wohlgesinnt sein, zu wünschen oder zu gefallen“. Die offensichtliche Bedeutung hier ist, dass dieses Tier eine bemerkenswerte Fähigkeit hatte, seinen Schwanz zu „biegen“ oder „zu krümmen“, und dass dies eine gewisse Ähnlichkeit mit der Bewegung der Zedernholz hatte, wenn sie vom Wind bewegt wurde.

In „was“ diese Ähnlichkeit bestand oder wie dies ein Beweis für ihre Stärke war, ist nicht ganz einfach festzustellen. Rosenmüller sagt, die Bedeutung sei, dass der Schwanz des Nilpferdes „glatt, rund, dick und fest“ war und in dieser Hinsicht der Zeder ähnelte. Der Schwanz ist kurz - nach Abdollatiph (siehe Ros.) etwa eine halbe Elle lang. Im unteren Teil, sagt er, ist es dick, "gleich den Extremitäten der Finger"; und demnach ist die Idee hier, dass dieser kurze, dicke und scheinbar feste Schwanz durch den Willen des Tieres umgebogen wurde, wenn der Wind die Zweige der Zeder biegt.

Der Vergleichspunkt ist nicht die „Länge“, sondern die Tatsache, dass sie sich nach Belieben des Tieres leicht biegen oder biegen lässt. Warum dies jedoch als bemerkenswert hätte erwähnt werden müssen, oder wie sich die Kraft des Tieres in dieser Hinsicht von anderen unterscheidet, ist nicht sehr offensichtlich. Einige, die angenommen haben, hier sei der Elefant gemeint, haben dies vom Rüssel verstanden. Aber obwohl „das“ ein bemerkenswerter Beweis für die Macht des Tieres wäre, lässt die Sprache des Originals dies nicht zu.

Das hebräische Wort ( זנב zânâb ) wird nur verwendet, um den Schwanz zu bezeichnen. Es ist „möglich“, dass hier eine Anspielung auf die sperrige Natur jedes Teils des Tieres und insbesondere auf die Dicke und Starrheit der Haut vorhanden ist, und bemerkenswert war, dass dieses Glied dennoch völlig unter seiner Kontrolle stand . Der Grund für den Vergleich ist jedoch nicht ganz klar.

Die hier gegebene Beschreibung der Bewegung des „Schwanzes“ würde mit einigen der ausgestorbenen Tierordnungen, deren Überreste kürzlich von Cuvier entdeckt und geordnet wurden, viel besser übereinstimmen als mit der des Nilpferdes. Insbesondere würde es mit der Darstellung des Ichthyosaurus übereinstimmen (siehe Bucklands „Geology, Bridgewater Treatise“, Bd. I. 133ff), obwohl die anderen hier beschriebenen Teile des Tieres nicht gut damit übereinstimmen würden.

Die Sehnen seiner Steine ​​sind zusammengewickelt – das Gute macht dies „Henken“; Noyes, Prof. Lee, Rosenmüller und Schultens, „Oberschenkel“; und die Septuaginta hat einfach: „seine Sehnen“. Das hier verwendete hebräische Wort ( פחד pachad ) bedeutet richtigerweise „Angst, Schrecken“, Exodus 15:16 ; Hiob 13:11 ; und nach Gesenius bedeutet es dann, da „Angst“ auf Feigheit und Scham übertragen wird, alles, was Scham „verursacht“, und damit die geheimen Anteile.

So wird es hier von unseren Übersetzern verstanden; aber es scheint keinen guten Grund für diese Übersetzung zu geben, aber es gibt alle Gründe, warum sie nicht auf diese Weise wiedergegeben werden sollte. Das „Gegenstand“ der Beschreibung besteht darin, ein Gefühl für die „Macht“ des Tieres oder seine Fähigkeit, Schrecken oder Furcht einzuflößen, zu wecken; und daher ist hier die Anspielung auf die Teile, die geeignet waren, diese Angst oder dieses Gefühl seiner Macht zu vermitteln, nämlich seiner Stärke.

Die übliche Bedeutung des Wortes sollte daher beibehalten werden, und der Sinn wäre dann „die Sehnen seines Schreckens“, d. sind fest, kompakt, solide. Die Anspielung bezieht sich dann auf seine Oberschenkel oder Hüften, die in ihrem Aussehen beeindruckend sind und der Sitz der Stärke sind. Die Sehnen oder Muskeln dieser Teile schienen wie ein hart gedrehtes Seil zu sein; kompakt, fest, solide und so, dass sie allen Versuchen, sie zu überwinden, trotzen.