Hiob 40:2

Soll er, der mit den Mächtigen streitet, ihn belehren? - Gesenius gibt dies wieder: "Werden Gottes Zuweiser mit dem Allmächtigen streiten?" Prof. Lee, „Soll man das korrigieren, indem man mit dem Allmächtigen kämpft?“ Zur grammatikalischen Konstruktion siehe Gesenius zum Wort יסור yissôr und Rosenmuller und Lee, in loc . Die Bedeutung scheint folgende zu sein: „Wird sich nun der, der mit dem Allmächtigen in eine Kontroverse eintreten wollte, anmaßen, ihn zu belehren? Er, der so sehr danach strebte, seine Sache mit Gott zu verhandeln, wird er jetzt antworten?“ Die gesamte hier verwendete Sprache stammt von Gerichten und ist eine solche, wie ich sie in diesen Aufzeichnungen häufig zu erklären Gelegenheit hatte.

Der Hinweis bezieht sich auf die Tatsache, dass Hiob so oft den Wunsch geäußert hatte, seine Sache wie vor einem Gericht direkt vor Gott zu tragen. Er hatte geglaubt, dass er es so argumentieren könnte, um ein Urteil zu seinen Gunsten zu erlangen, wenn er es dorthin bringen würde; dass er dem Allmächtigen Argumente vorlegen könne, die eine Aufhebung des furchtbaren Urteils, das gegen ihn ergangen war und das ihn für einen Schuldigen gehalten hatte, sichern würden.

Gott fragt nun, ob derjenige, der so sehr darauf bedacht war, einen Rechtsstreit zu führen und seine Sache selbst vor Gott zu tragen, ein Mann, der zu einem Rechtsstreit vor Gott ( רוב rûb ) neigte, noch derselben Meinung war und sich qualifiziert fühlte, auf sich selbst das Amt eines Lehrers , eines Korrektors, eines Ermahners ( יסור yissôr ) Gottes? Er hatte jetzt die Gelegenheit, und Gott hielt hier inne, nach der erhabenen Zurschaustellung seiner Majestät und Macht in den vorangegangenen Kapiteln, ihm die Gelegenheit zu geben, wie er es wünschte, seine Sache direkt vor sich zu tragen. Das Ergebnis ist in Hiob 40:3 . Hiob hatte jetzt nichts mehr zu sagen.

Er, der Gott tadelt – oder besser gesagt, „der geneigt ist, seine Sache vor Gott zu tragen“, wie Hiob oft den Wunsch geäußert hatte. Das hier verwendete Wort ( יכח yâkach ) wird vor allem im Hiphil oft im „forensischen Sinne“ verwendet und bedeutet „bestreiten, zeigen, beweisen“; dann „zu argumentieren, zu widerlegen, zu verurteilen“; siehe Hiob 6:25 ; Hiob 13:15 ; Hiob 19:5 ; Hiob 32:12 ; Sprüche 9:7 ; Sprüche 15:12 ; Sprüche 19:25 .

Es wird hier offensichtlich in diesem Sinne verwendet – ein Hiphil-Partizip מוכיח môkiyach – und bezieht sich nicht auf irgendeinen Menschen im Allgemeinen, der Gott tadelt, sondern auf Hiob im Besonderen, der den Wunsch geäußert hat, seine Sache vor sich zu tragen und zu argumentieren dort.

Lass ihn antworten - Oder besser gesagt: "Lass ihn ihm antworten." Das heißt, ist er jetzt bereit zu antworten? Jetzt hat er die Gelegenheit, seine Sache, wie er es wünschte, direkt vor Gott zu tragen. Ist er bereit, die Gelegenheit zu ergreifen und jetzt zu antworten, was der Allmächtige gesagt hat? Dies bedeutet also nicht, wie die gängige Version zu implizieren scheint, dass der Mann, der Gott tadelt, dafür verantwortlich gemacht werden muss, sondern dass Hiob, der den Wunsch geäußert hatte, seine Sache vor Gott zu tragen, nun Gelegenheit dazu hatte tun Sie dies. Dass dies die Bedeutung ist, geht aus den nächsten Versen hervor, in denen Hiob sagt, dass er verwirrt war und nichts zu sagen hatte.