Hiob 42:17

So starb Hiob, alt und voller Tage - Nachdem er die gewöhnliche Zeit des menschlichen Lebens zu dieser Zeit der Welt ausgefüllt hatte. Er erreichte ein ehrenvolles Alter, und als er starb, wurde er nicht vorzeitig getötet. Er wurde als alter Mann „angesehen“. Die Übersetzer der Septuaginta fügen am Ende ihrer Version folgende Ergänzung hinzu: „Und es steht geschrieben, dass er auferstehen wird mit denen, die der Herr auferwecken wird.

“ Dies ist aus einem syrischen Buch übersetzt. „Er wohnte tatsächlich im Land Ausitis, an den Grenzen von Idumea und Arabien. Sein Vorname war Jobab; und nachdem er eine arabische Frau geheiratet hatte, hatte er einen Sohn namens Ennon. Er war selbst ein Sohn Zares, einer der Söhne Esaus; und der Name seiner Mutter war Bosorra; so dass er der fünfte in der Abstammung von Abraham war. Und dies waren die Könige, die in Edom regierten, über welches Land er auch herrschte.

Der erste war Balak, der Sohn Beors, und seine Stadt hieß Dannaba. Und nach Balak, Jobab, der Hiob genannt wird; und nach ihm Asom, der Gouverneur ( ἡγεμών hēgemōn ) aus der Region Thaimanitis war; und nach ihm Adad, der Sohn Barads, der Madian in der Ebene von Moab schlug; und der Name seiner Stadt war Getham. Und die Freunde, die zu ihm kamen, waren Eliphas von den Söhnen Esaus, der König der Thaimaniten; Bildad, der Herrscher ( τύραννος turannos ) der Saueheaner; und Sopher, der König der Manaier.

“ Was die Autorität für diese Aussage ist, ist jetzt völlig unbekannt, noch ist bekannt, woher sie stammt. Die einleitende Bemerkung, dass er bei der Auferstehung wieder auferweckt werden soll, sieht aus wie eine Fälschung, die nach der Ankunft des Heilands gemacht wurde, und hat den Anschein, als versuche sie, die Lehre von der Auferstehung durch die Autorität dieses alten Buches. Es ist auf jeden Fall eine unerlaubte Ergänzung des Buches, da im Hebräischen nichts Vergleichbares vorkommt.

Abschließende Bemerkungen

Wir sind jetzt mit einer Exposition des ältesten Buches der Welt und des schwierigsten des heiligen Bandes durchgegangen. Wir haben gesehen, wie kluge Menschen über die mysteriösen Ereignisse der göttlichen Vorsehung argumentieren und wie wenig Licht auf die Wege Gottes durch tiefstes Denken oder schärfste Beobachtung geworfen werden kann. Wir haben gesehen, wie ein guter Mann durch den Verlust seines ganzen Besitzes und seiner Kinder, durch eine schmerzhafte und widerliche Krankheit, durch akute seelische Leiden, durch die Vorwürfe seiner Frau, durch die Entfremdung seiner überlebenden Verwandten und dann durch die mühseligen Bemühungen seiner Freunde, zu beweisen, dass er ein Heuchler war und dass alle seine Unglücke ihn als Beweis dafür getroffen hatten, dass er im Grunde ein schlechter Mensch war.

Wir haben gesehen, wie dieser Mann mit diesen Argumenten kämpfte; verlegen und verwirrt von ihrem Einfallsreichtum; gequält von der Schärfe der Vorwürfe seiner Freunde; und unter der Aufregung seiner Gefühle und dem Druck seines Leidens gab er Ausdruck von Ungeduld und respektlosem Nachdenken über die Regierung Gottes, die er später reichlich zu bereuen hatte. Wir haben gesehen, dass der Mensch alle seine Prüfungen sicher überstanden hat; Er zeigte, dass er nach allem, was „sie“ gesagt und „er“ gesagt und gelitten hatte, ein guter Mann war.

Wir haben die göttliche Einmischung zu seinen Gunsten am Ende der Kontroverse gesehen; die göttliche Anerkennung seines allgemeinen Charakters und Geistes; und die göttliche Güte zeigte sich ihm in der Beseitigung seines Unglücks, in seiner Wiederherstellung seiner Gesundheit, in der Verleihung des Doppelten seiner früheren Besitztümer; und in der Verlängerung seiner Tage zu einem ehrenvollen Alter. In seinen letzten Tagen haben wir gesehen, wie seine Freunde ihn wieder mit zurückkehrender Zuneigung und Zuversicht umgaben; und eine glückliche Familie, die heranwuchs, um ihn in seinen abnehmenden Jahren aufzumuntern und ihn auf Erden zu ehren. In Anbetracht all dieser Dinge und insbesondere der Aussagen in dem Kapitel, das das Buch abschließt, können wir folgende Bemerkungen machen:

(1) Die Aufrichtigen werden letztendlich von Gott und den Menschen geehrt. Gott kann Bedrängnisse über sie bringen, und sie mögen „scheinbar“ sein, Gegenstand seines Missfallens zu sein; aber die Zeit wird kommen, wo er ihnen Zeichen seiner Gunst zeigen wird. Dies mag im gegenwärtigen Leben zwar nicht „immer“ sein, aber es wird eine Zeit geben, in der sich all diese Wolken auflösen und die Guten, die Frommen, die aufrichtigen Freunde Gottes sich der wiederkehrenden Zeichen seiner Freundschaft.

Wenn seine Billigung in diesem Leben in keiner verständlichen Weise erklärt wird, wird es am Tag des Gerichts noch erhabener sein, als es Hiob verkündet wurde; Wenn das ganze Leben von Stürmen dunkel sein sollte, gibt es doch einen Himmel, in dem es in Ewigkeit reinen und ungetrübten Tag geben wird. In ähnlicher Weise wird letztendlich den Guten und Gerechten von der Welt Ehre erwiesen. Gegenwärtig können sich Freunde zurückziehen; Feinde können vervielfacht werden; An den Namen eines Mannes können Verdächtigungen knüpfen; Verleumdung und Verleumdung können wie ein Nebel aus dem Meer über seinen Ruf kommen.

Aber die Dinge werden letztendlich von selbst funktionieren. Ein Mann wird am Ende den Ruf haben, den er haben sollte. Wer einen Charakter hat, der geliebt, geehrt und erinnert werden „sollte“, wird geliebt, geehrt und erinnert werden; und wer einen solchen Charakter hat, dass er gehasst oder vergessen werden sollte, wird es sein. Es mag nicht „immer“ im gegenwärtigen Leben sein; aber es gibt eine Strömung der öffentlichen Gunst und Wertschätzung, die einem guten Menschen zu Lebzeiten entgegengebracht wird, der immer auf ihn zukommt, wenn er tot ist.

Die Welt wird seinem Charakter gerecht; und ein heiliger Mann kann, wenn er zu Lebzeiten verleumdet wird, seinen Charakter sicher Gott und den „wohltätigen Reden“ („Speck“) der Menschen und fernen Zeiten anvertrauen, wenn er stirbt. Aber in den meisten Fällen, wie im Fall von Hiob, werden die Verleumdeten, Vorwürfe und Verletzten, wenn das Leben verlängert wird, Gerechtigkeit erfahren, bevor sie sterben. Vorwürfen im frühen oder mittleren Leben wird ein gerechtes und breites Ansehen im Alter folgen; das wiederkehrende Vertrauen der Freunde wird die ganze Wiedergutmachung sein, die diese Welt für den erlittenen Schaden leisten kann, und der Abend des Lebens, der im Genuß von Freundschaft und Zuneigung verbracht wird, wird nur dem Eintritt in ein besseres Leben vorausgehen, das in die ewige Freundschaft Gottes und aller heiligen Wesen.

(2) Wir sollten an unserer Integrität festhalten, wenn wir Prüfungen bestehen. Sie können lang und schwer sein. Der Sturm, der über uns hinwegrollt, kann sehr dunkel sein, und der Blitz kann lebhaft und der Donner tief und lang sein. Unsere Freunde können sich zurückziehen und uns Vorwürfe machen; diejenigen, die uns trösten sollen, können uns bitten, Gott zu verfluchen und zu sterben; ein Wehe kann dem anderen in rascher Folge folgen, und jeder nachfolgende Schlag wird schwerer als der letzte; Jahre können vergehen, in denen wir weder Trost noch Frieden finden; aber wir sollten nicht verzweifeln.

Wir sollten unsere Integrität nicht aufgeben. Wir sollten unserem Schöpfer nicht die Schuld geben. Wir sollten nicht zulassen, dass die Sprache des Klagens oder Gemurmels über unsere Lippen kommt, noch jemals daran zweifeln, dass Gott gut und wahr ist. Für alles, was er tut, gibt es einen guten Grund; und zu gegebener Zeit werden wir den Lohn unserer Prüfungen und unserer Treue erhalten. Kein frommer und unterwürfiger Leidender hat es je versäumt, letztendlich die Zeichen der göttlichen Gunst und Liebe zu erhalten.

(3) Die Äußerungen der göttlichen Gunst und Liebe sind inmitten wütender Kontroversen und hitziger Debatten nicht zu erwarten. Weder Hiob noch seine Freunde scheinen die Gemeinschaft mit Gott genossen oder viel vom Glück der Religion gekostet zu haben, während die Kontroverse im Gange war. Sie waren von der Diskussion aufgeregt; das Argument war die Hauptsache; und auf beiden Seiten ließen sie Emotionen freien Lauf, die wenig mit der herrschenden Liebe Gottes im Herzen und mit dem Genuss der Religion vereinbar waren.

Es gab hohe Worte; gegenseitige Kriminalität und Anschuldigungen; starke Zweifel an der Aufrichtigkeit und Reinheit des Charakters des anderen; und viele Dinge wurden auf beiden Seiten gesagt, wie es normalerweise in solchen Fällen der Fall ist, die dem Charakter und der Regierung Gottes abträglich sind. Erst nachdem der Streit beendet und die Streitenden zum Schweigen gebracht worden waren, erschien ihnen Gott in Barmherzigkeit und übertrug ihnen die Zeichen seiner Gunst.

Theologische Kämpfer genießen normalerweise wenig Religion. In stürmischen Debatten und hitzigen Diskussionen gibt es normalerweise wenig Gemeinschaft mit Gott und wenig Freude an wahrer Frömmigkeit. Es kommt selten vor, dass solche Diskussionen geführt werden, ohne dass völlig religionsfeindliche Gefühle erzeugt werden; und es kommt selten vor, dass eine solche Kontroverse lange andauert, in der nicht viel von beiden Seiten Gottes verletzend gesagt wird - in der nicht ernsthafte Überlegungen über seine Regierung angestellt werden und in denen nicht Meinungen vorgebracht werden, die reichlich Anlass zu bitterem Bedauern geben .

In einer hitzigen Auseinandersetzung macht sich ein Mann unmerklich mehr Sorgen um den Erfolg seiner Sache als um die Ehre Gottes und wird oft Gefühle vorbringen, die sogar ernsthaft über die göttliche Regierung nachdenken, anstatt die Schwäche seiner eigenen Sache zu bekennen und den Punkt nachzugeben in der Debatte. In solchen Zeiten ist es nicht undenkbar, dass selbst gute Menschen mehr darauf bedacht sind, ihre eigene Meinung zu vertreten, als die Sache Gottes zu verteidigen, und eher bereit sind, harte Gefühle über ihren Schöpfer zu äußern, als ihre eigene Niederlage anzuerkennen.

(4) Aus dem vor uns liegenden Kapitel Hiob 42:11 wird uns eine interessante Tatsache präsentiert, wie sie oft vorkommt. Es ist dies: Freunde kehren zu uns zurück und werden überaus freundlich, „nachdem“ das Unglück vorüber ist. Die Verwandten und Bekannten Hiobs zogen sich zurück, als seine Bedrängnisse schwer auf ihm lasteten; sie kehrten nur mit zurückkehrendem Wohlstand zurück.

Als sie betroffen waren, verloren sie ihr Interesse an ihm. Viele von ihnen waren vielleicht von ihm abhängig gewesen, und als sein Besitz weg war und er ihnen nicht mehr helfen konnte, verschwanden sie natürlich. Viele von ihnen bekennen sich vielleicht zu seiner Freundschaft, „weil“ er ein Mann von Rang, Besitz und Ehre war; und als er in Armut und Elend geriet, verschwanden sie natürlich auch. Viele von ihnen hatten ihn vielleicht für einen frommen Mann gehalten; aber als diese Unglücksfälle ihn trafen, hielten sie ihn gemäß der allgemeinen Gesinnung der Zeit für einen schlechten Mann, und sie zogen sich natürlich auch von ihm zurück.

Als es Anzeichen für wiederkehrenden Wohlstand und die erneute Gunst Gottes gab, kehrten diese Freunde und Bekannten wieder zurück. Einige von ihnen kamen zweifellos zurück, „weil“ er auf diese Weise wiederhergestellt wurde. "Schwalbenfreunde, die im Winter weg sind, werden im Frühjahr zurückkehren, obwohl ihre Freundschaft von geringem Wert ist." "Henry." Der Teil von ihnen, der ihm aufrichtig als guter Mann zugetan war, obwohl sein Vertrauen in seine Frömmigkeit durch sein Unglück erschüttert worden war, kehrte nun zweifellos mit aufrichtigem Herzen zurück und war geneigt, ihm Gutes zu tun.

Sie trugen zu seinen Bedürfnissen bei; sie halfen ihm, die Welt neu zu beginnen, sie waren das Mittel, um den Grundstein für seinen zukünftigen Wohlstand zu legen; und in einer Zeit der wirklichen Not war ihre Hilfe wertvoll, und sie taten alles, was sie konnten, um dem Mann, der so schwer gelitten hatte, Trost zu spenden. Im Unglück, so sagt man, wird ein Mann wissen, wer seine wahren Freunde sind. Wenn dies wahr ist, dann hatte dieser angesehene und heilige Patriarch nur wenige Freunde, die ihm wirklich verbunden waren und die nicht durch irgendeine Rücksicht auf Egoismus an ihn gebunden waren. Wahrscheinlich ist dies immer der Fall bei denen, die prominente und gehobene Situationen im Leben besetzen. Wahre Freundschaft findet man am häufigsten bei bescheidenen Spaziergängen und in bescheidenen Tälern.

(5) Wir sollten die Unfreundlichkeit unserer Freunde überwinden, indem wir für sie beten; siehe Hiob 42:8 , Anmerkung; Hiob 42:10 , Hinweis. Dies ist die wahre Art, harten Vorwürfen und unfreundlichen Reflexionen über unseren Charakter zu begegnen. Was auch immer die Strenge sein mag, mit der wir von anderen behandelt werden; welche Anschuldigungen sie auch immer gegen uns der Heuchelei oder Bosheit erheben; So genial ihre Argumente auch sein mögen, um dies zu beweisen, oder wie auch immer ihr Sarkasmus und ihre Erwiderungen schneiden mögen, wir sollten uns niemals weigern, für sie zu beten.

Wir sollten immer bereit sein, den Segen Gottes für sie zu erbitten und bereit sein, sie vor dem Thron der Barmherzigkeit auf unseren Herzen zu tragen. Es gehört zu den Vorrechten guter Menschen, für ihre Verleumder und Verleumder zu beten; und eine unserer höchsten Ehrungen, und sie kann die Quelle unserer höchsten Freuden sein, ist es, zu Werkzeugen gemacht zu werden, um den göttlichen Segen über diejenigen zu rufen, die uns verletzt haben.

Es ist nicht so, dass wir gerne über sie triumphieren; es ist nicht so, dass wir jetzt stolz darauf sind, dass „wir“ den Beweis der göttlichen Gunst haben; es ist nicht so, dass wir frohlocken, dass sie gedemütigt sind, und dass wir jetzt erhöht sind; es ist, dass wir das Mittel zu dauerhaftem Glück für diejenigen sein können, die uns schwer verletzt haben.

(6) Die letzten Tage eines guten Mannes sind nicht selten seine besten und glücklichsten Tage. Der frühe Teil seines Lebens kann mit Sorgen belästigt werden; die Mitte kann mit Prüfungen gefüllt sein; aber zurückkehrender Wohlstand mag über sein Alter lächeln, und seine Sonne geht draußen unter, eine Wolke. Sein Herz kann durch seine Prüfungen von der Welt entwöhnt werden; seine wahren Freunde mögen durch ihr Festhalten an ihm in Schicksalsschlägen festgestellt worden sein, und die Gunst Gottes kann den Abend seines Lebens so krönen, dass ihm und allen klar wird, dass er zur Herrlichkeit reift.

Gott freut sich oft auch, seinen Freunden im Alter unerwartete Trost zu spenden; und obwohl sie viel gelitten und viel verloren haben und dachten, dass sie nie wieder etwas Gutes sehen würden, enttäuscht er dennoch oft die Erwartungen seines Volkes, und die wohlhabendsten Zeiten kommen, wenn sie dachten, all ihre Annehmlichkeiten seien tot. In den Prüfungen, die wir im Leben durchmachen, ist es nicht unangemessen, sich auf hellere und bessere Tage zu freuen, die vielleicht doch unser Anteil an dieser Welt sind; Wenn wir Freunde Gottes sind, dürfen wir uns jedenfalls auf ein sicheres und dauerhaftes Glück in der kommenden Welt freuen.

(7) Das Buch, durch dessen Erläuterung wir jetzt gegangen sind, ist ein sehr schönes und unschätzbares Argument. Es bezieht sich auf das wichtigste Thema, das uns in den Sinn kommen kann – die Regierung Gottes und die Prinzipien, nach denen seine Verwaltung durchgeführt wird. Es zeigt, wie dies den nachdenklichen Menschen der frühesten Zeit erschien. Es zeigt, wie verwirrt ihr Geist war und welche Schwierigkeiten das Thema nach sorgfältigster Beobachtung mit sich brachte. Es zeigt, wie wenig durch menschliches Denken bei der Beseitigung dieser Schwierigkeiten erreicht werden kann und wie wenig Licht die sorgfältigste Beobachtung und die scharfsinnigsten Überlegungen auf dieses verwirrende Thema werfen können.

Schönere Argumente, glücklichere Illustrationen, knappere und tiefere Gefühle und umfassendere und umfassendere Gottesanschauungen als die, die in diesem Buch vorkommen, können in keinem Werk der Philosophie gefunden werden; noch ist der menschliche Verstand in seinen eigenen Bemühungen jemals über die Überlegungen dieser Weisen hinausgegangen, um Licht auf die mysteriösen Wege Gottes zu werfen. Sie brachten die von ihren Vätern gesammelte und in Sprichwörtern aufbewahrte Weisheit zur Untersuchung mit; sie brachten die Ergebnisse der langen Reflexion und Beobachtung ihres eigenen Geistes; und doch warfen sie kaum einen Lichtblick auf das mysteriöse Thema vor sich, und am Schluß ihrer Diskussionen haben wir das Gefühl, daß die ganze Frage genauso mysteriös ist wie eh und je.

So fühlen wir uns am Ende aller Argumente des Menschen ohne Hilfe der Offenbarung über die großen Themen der göttlichen Herrschaft über diese Welt. Die philosophischen Überlegungen sind heute nicht zufriedenstellender als die von Eliphas, Zophar und Bildad, und es darf bezweifelt werden, ob seit der Abfassung dieses Buches der geringste Fortschritt bei der Beseitigung der Verwirrung in Bezug auf die göttliche Verwaltung erzielt wurde , so schön im Buch Hiob beschrieben.

(8) Die Überlegungen in diesem Buch zeigen die Erwünschtheit und den Wert der Offenbarung. Es sei daran erinnert, dass der Platz, den die Überlegungen in diesem Buch einnehmen sollten, richtigerweise „bevor“ den Menschen gegeben wurde oder bevor sie aufgezeichnet wurden. Wenn es das älteste Buch der Welt ist, ist dies klar; und in dem Band der offenbarten Wahrheit sollte sie als an erster Stelle in der Reihenfolge betrachtet werden, in der die Offenbarungsbücher den Menschen gegeben wurden.

Als Einführung in den gesamten Offenbarungsband – denn so sollte es betrachtet werden – ist das Buch Hiob von unschätzbarem Wert und Bedeutung. Es zeigt, wie „wenig“ der menschliche Verstand in Fragen von tiefster Bedeutung machen kann und welche schmerzliche Ratlosigkeit nach all den Untersuchungen, die der Mensch anstellen kann, bleibt. Es zeigt, welche Wolken der Dunkelheit auf dem Geist ruhen, wenn der Mensch allein unternimmt, die Absichten der Gottheit zu erklären und zu entfalten.

Es zeigt, wie wenig Philosophie und sorgfältige Beobachtung ausrichten können, um die Geheimnisse des göttlichen Handelns zu erklären und dem Geist bei der Betrachtung der verschiedenen Themen, die den Menschen so sehr verwirren, festen Frieden zu geben.

Es gab keinen besseren Weg, dies zu zeigen, als den hier angenommenen. Ein großer und guter Mann fällt. Alle seine Annehmlichkeiten verschwinden. Er sinkt auf den niedrigsten Grad der Erbärmlichkeit. Um dies und alle verwandten Themen zu erklären, wird sein eigener Geist aufs Äußerste beansprucht, und vier Männer von ausgezeichnetem Scharfsinn und großem Beobachtungsvermögen werden vorgestellt - die Vertreter der Weisheit der Welt -, um die Tatsache zu erklären. Sie führen alles an, was sie durch Überlieferung gelernt hatten, und alles, was ihre eigene Beobachtung nahegelegt hatte, und alle Erwägungen, die die Vernunft ihnen nahelegen würde; aber alles umsonst.

Sie machen keine Fortschritte in der Erklärung, und das Thema am Ende bleibt so dunkel wie zu Beginn. Solch eine Wirkung und eine solche Diskussion sind bewundernswert geeignet, um den Geist darauf vorzubereiten, die Lehren der Offenbarung willkommen zu heißen und für den Umfang offenbarter Wahrheit dankbar zu sein, der so viel Licht auf die Fragen wirft, die diese alten Weisen so verwirrt haben. Bevor das Buch der Offenbarung gegeben wurde, war es gut, das Ergebnis der besten Bemühungen, die der Mensch unternehmen konnte, um die Geheimnisse der göttlichen Verwaltung zu erklären, zu Protokoll zu bringen.

Als ein Exemplar der frühen Poesie und eine Illustration der frühen Ansichten der Wissenschaft und des Standes der Künste, von unvergleichlicher Schönheit und Erhabenheit, ist dieses Buch auch von unschätzbarem Wert. Fast viertausend Jahre sind vergangen, seit dieser Patriarch gelebt hat und seit die im Buch aufgezeichneten Argumente vorgebracht und aufgezeichnet wurden. Seitdem haben Männer in Wissenschaft und Kunst große Fortschritte gemacht. Die höchsten Anstrengungen, zu denen der menschliche Geist fähig ist, sind seither wohl auf dem Gebiet der Poesie gemacht worden, und es sind Werke hervorgebracht worden, die bestimmt dazu bestimmt sind, bis zur Vollendung aller Dinge weiterzuleben.

Aber die Erhabenheit und Schönheit der Poesie in diesem Buch sind unübertroffen, konkurrenzlos. Als bloßes Kompositionsexemplar, abgesehen von allen Fragen seiner theologischen Bedeutung; als ältestes Buch der Welt; als die Manieren, Gewohnheiten und Meinungen einer alten Generation widerspiegeln; Da mehr als jedes andere Buch den Stand der Wissenschaften, die alten Ansichten der Astronomie, Geologie, Geographie, Naturgeschichte und die Fortschritte in den Künsten veranschaulicht, hat dieses Buch einen höheren Wert als jeder andere Bericht über Vergangenheit und erfordert die tiefe Aufmerksamkeit derer, die sich mit der Geschichte der Rasse vertraut machen wollen.

Der Theologe sollte es als eine unschätzbare Einführung in den Umfang der inspirierten Wahrheit studieren; der demütige Christ, um erhöhte Ansichten von Gott zu erlangen; der Philosoph, um zu sehen, wie wenig der menschliche Geist ohne die Hilfe der Offenbarung zu dem wichtigsten aller Themen erreichen kann; das Kind des Kummers, um die Lektionen der geduldigen Unterwerfung zu lernen; der Mann der Wissenschaft, um zu wissen, was in den weit entfernten Zeiten der Vergangenheit verstanden wurde; der Mann des Geschmacks, als unvergleichliches Exemplar poetischer Schönheit und Erhabenheit.

Es wird jeder heranwachsenden Generation unschätzbare Lektionen erteilen; und bis ans Ende der Zeit werden wahre Frömmigkeit und Geschmack beim Studium des Buches Hiob Trost und Freude finden. Gott gewähre, dass dieses Bemühen, es zu erklären, zu diesem Ergebnis beitragen kann. Diesem Gott, der mein Herz dazu neigte, dieses alte Buch zu erklären, und der mir Gesundheit und Kraft und die Mittel gegeben hat, das Studium mit Vorteil zu verfolgen, widme ich jetzt diese Darlegung. Ich vertraue darauf, dass es anderen gut tun kann; es war gewinnbringend und angenehm für meine eigene Seele.