Hiob 7:21

Und warum verzeihst du meine Übertretung nicht? - Zugeben, dass ich gesündigt habe Hiob 7:20 , aber warum vergibst du mir nicht? Ich werde bald das Land der Lebenden verlassen. Ich kann gesucht werden, aber ich werde nicht gefunden. Niemand würde durch meine Begnadigung verletzt werden - da ich so kurzlebig und im Maßstab des Seins so unwichtig bin.

Es kann niemandem nützen, ein Tagesgeschöpf, wie ich es bin, mit Bestrafung zu verfolgen. Dies scheint die Bedeutung dieses Verses zu sein. Es ist die Sprache der Klagen und ist in einer Sprache voller Respektlosigkeit formuliert. Dennoch ist es eine Sprache, wie sie erwachte und verurteilte Sünder oft benutzen, und drückt die Gefühle aus, die oft durch ihre Herzen gehen. Sie geben zu, dass sie Sünder sind. Sie wissen, dass sie begnadigt werden müssen oder nicht gerettet werden können.

Sie sind betrübt über die Erinnerung an die Schuld, und in diesem Geisteszustand, zutiefst verurteilt und bekümmert, fragen sie mit klagendem Geist, warum Gott ihnen nicht vergibt? Warum lässt er zu, dass sie in diesem Zustand der Aufregung, der Spannung und der tiefen Not verharren? Wer könnte durch ihre Vergebung verletzt werden? Welche Folgen kann es für andere haben, dass ihnen nicht vergeben wird? Wie kann Gott davon profitieren, dass er ihnen nicht vergibt? Es mag nicht leicht sein, diese Fragen vollständig zufriedenstellend zu beantworten; aber vielleicht sind die folgenden Gründe einige der Gründe, warum Hiob nicht den Beweis der Vergebung hatte, den er jetzt wünschte, und warum der verurteilte Sünder nicht hatte. Der Hauptgrund ist, dass sie nicht in der Lage sind, ihnen zu vergeben.

(1) Sie haben das Gefühl, dass sie einen Anspruch auf Vergebung von Gott haben oder dass es falsch wäre, wenn Gott ihnen nicht verzeiht. Wenn Menschen das Gefühl haben, dass sie einen Anspruch auf Vergebung von Gott haben, kann ihnen nicht vergeben werden. Schon der Begriff der Begnadigung impliziert, dass dies geschehen muss, wenn kein Anspruch besteht oder gefühlt wird.

(2) Es gibt keine richtige Unterwerfung unter Gott – seinen Ansichten, seinen Bedingungen, seinem Plan. Damit die Schuldigen begnadigt werden können, sollte es nach Gottes eigenen Bedingungen, Zeit und Art und Weise Zustimmung geben. Der Sünder muss sich in seine Hände abfinden, um vergeben zu werden oder nicht, wie es ihm gefällt – das Gefühl, dass die ganze Frage in seinem Busen steckt, und dass, wenn er nicht vergeben sollte, es dennoch richtig wäre und sein Thron rein wäre.

Insbesondere muss nach der christlichen Methode der Vergebung dem Heilsplan des Herrn Jesus Christus völlig zugestimmt werden; die Bereitschaft, Vergebung anzunehmen, nicht aufgrund persönlicher Ansprüche, sondern aufgrund seiner Verdienste; und weil der verurteilte Sünder nicht bereit ist, auf diese Weise vergeben zu werden, bleibt er unvergeben. Es sollte auch das Gefühl geben, dass es für Gott richtig wäre, anderen zu vergeben, wenn er will, auch wenn wir nicht gerettet sind; und oft ist es so, dass der verurteilte Sünder nicht bereit ist, dies zu tun, weil er der Meinung ist, dass es falsch von Gott wäre, andere zu retten und nicht ihn, dass ihm nicht vergeben wird. Der Sünder muss oft in diesem Zustand verharren, bis er das Recht eines souveränen Gottes akzeptiert, zu retten, wen er will.

(3) Es gibt einen klagenden Geist – und das ist ein Grund, warum dem Sünder nicht vergeben wird. Das war bei Hiob offensichtlich der Fall; und wenn das existiert, wie kann Gott dann vergeben? Wie kann ein Elternteil einem beleidigenden Kind verzeihen, wenn es sich ständig über seine Ungerechtigkeit und die Strenge seiner Regierung beschwert? Dieser Geist ist ein neues Vergehen und ein neuer Grund, warum er bestraft werden sollte. So murmelt der erwachte Sünder.

Er beklagt die Regierung Gottes als zu streng; seines Gesetzes, als zu streng; seines Handelns, als hart und unfreundlich. Er klagt über seine Leiden und glaubt, sie seien völlig jenseits seiner Wüsten. Er beklagt die Lehren der Bibel als mysteriös, unverständlich und ungerecht. Wie kann ihm in diesem Zustand vergeben werden? Gott lässt daher den erwachten Sünder oft so lange in der Verurteilung der Sünde bleiben, bis er bereit ist, alle seine Ansprüche zu akzeptieren und sich ohne Klage zu unterwerfen; und dann, und erst dann, gewährt er dem schuldigen und beunruhigten Geist Vergebung.

Denn jetzt soll ich im Staub schlafen – Zum Wort Schlaf in Bezug auf den Tod siehe die Anmerkungen zu Hiob 3:13 . Die Bedeutung ist, dass er bald sterben würde. Er fordert die Kürze der Zeit, die ihm geblieben ist, als Grund, seine Leiden zu lindern und ihm zu verzeihen. Wenn Gott etwas für ihn tun konnte, musste es bald geschehen.

Aber es blieb nur eine kurze Zeit, und Hiob scheint ungeduldig zu sein, damit sein ganzes Leben nicht verloren ging und er im Staub schlafen sollte, ohne Beweise dafür, dass seine Sünden vergeben wurden. Olympiodorus, zitiert von Rosenmüller, drückt den Sinn folgendermaßen aus: „Wenn ich also so kurzlebig (oder vorübergehend, πρόσκαιρος proskairos ) und zu Tode widerwärtig bin und nach kurzer Zeit sterben muss und nicht mehr erhebe dich wie aus dem Schlaf, warum lässt du nicht zu, dass der kleine Raum des Lebens frei von Strafe ist?“

Und du sollst mich am Morgen suchen, aber ich werde nicht sein. Das heißt, du sollst mich suchen, nachdem ich im Staub geschlafen habe, wie in der Erwartung, dass ich erwache, aber ich werde nicht gefunden. Mein Schlaf wird ewig sein, und ich werde nicht mehr in das Land der Lebenden zurückkehren. Die Idee scheint zu sein, dass, wenn Gott ihm einen Gefallen erweisen sollte, dies bald geschehen muss. Sein Tod, der bald eintreten muss, würde es sogar Gottes Macht entziehen, ihm auf Erden Barmherzigkeit zu erweisen, wenn er nachgeben und geneigt sein sollte, ihn zu begünstigen.

Er scheint nicht daran zu zweifeln, dass Gott bereit wäre, ihm seine Gunst zu erweisen; dass er geneigt sein würde, ihm zu verzeihen und die Strenge seines Umgangs mit ihm zu lockern, aber er sagt, dass, wenn es getan würde, es bald getan werden müsste, und scheint zu befürchten, dass es so lange hinauszögern würde, dass es nicht sein könnte fertig. Der Ausdruck „morgens“ wird hier in Bezug auf den eben erwähnten Schlaf verwendet.

Wir schlafen nachts und wachen auf und stehen morgens auf. Hiob sagt, es wäre bei ihm im Todesschlaf nicht so. Er würde nicht mehr aufwachen; er war nicht mehr auffindbar. - In diesem Kapitel gibt es viele bittere Klagen und vieles, was wir nicht rechtfertigen können. Es sollte nicht als Vorbild für unsere Sprache genommen werden, wenn wir betrübt sind, obwohl Hiob vielleicht nur das ausgedrückt hat, was durch das Herz vieler betrübter Kinder Gottes gegangen ist.

Wir sollten ihn nicht hart verurteilen. Fragen wir uns, wie wir uns unter ähnlichen Umständen geschlagen hätten. Erinnern wir uns daran, dass er verhältnismäßig wenige der Verheißungen hatte, die wir trösten müssen, und wenige der erhabenen Ansichten der Wahrheit, wie sie durch die Offenbarung bekannt werden und die wir uns in Gerichtsverfahren zu wahren haben. Lasst uns dankbar sein, dass uns, wenn wir leiden, Verheißungen und Trost auf jeder Hand entgegenkommen. Die Bibel liegt vor uns offen – reich an Wahrheit und strahlend an Verheißung.

Denken wir daran, dass der Tod für uns nicht so dunkel und düster ist wie für die Frommen zur Zeit der Patriarchen – und dass das Grab für uns heute nicht so dunkel und kühl, düster und trostlos ist. Für sie warf der Schatten des Todes eine melancholische Kälte über alle Regionen der Toten; für uns ist das Grab von der christlichen Hoffnung erleuchtet. Das Reich des Todes wurde angegriffen und seine Macht wurde ihm genommen.

Um das Grab herum ist Licht vergossen worden, und das Grab ist für uns der Weg zu unsterblichem Leben; der Weg, auf dem die Leuchte des Heils leuchtet, zur ewigen Herrlichkeit. Beklagen wir uns daher nicht, wenn wir bedrängt sind, als ob der Segen lange aufgehalten oder nicht verliehen werden könnte, wenn wir bald sterben. Wenn es hier zurückgehalten wird, wird es in eine bessere Welt weitergegeben, und wir sollten bereit sein, Prüfungen in diesem kurzen Leben zu ertragen, mit der sicheren Verheißung, dass Gott uns begegnen und uns segnen wird, wenn wir die Grenzen des Lebens überschreiten und in die Welt der Ruhm.