Hiob 9:2

Ich weiß, dass es so wahr ist – Hiob bezieht sich hier zweifellos auf etwas, das zuvor gesagt wurde; aber ob es sich um eine allgemeine Bemerkung oder um einen besonderen Ausdruck handelt, darf bezweifelt werden. Rosenmüller nimmt an, dass er sich auf das bezieht, was Eliphas in Hiob 4:17 gesagt hat ; aber es scheint wahrscheinlicher, dass Gott gerecht und heilig war und dass sein Handeln von Billigkeit geprägt war.

Hiob gibt dies zu und fährt fort zu zeigen, dass es eine Wahrheit war, die ihm genauso bekannt war wie ihnen. Der Zweck seiner Beschäftigung damit scheint zu sein, ihnen zu zeigen, dass es für ihn nichts Neues war und dass er einige Ansichten zu diesem wichtigen Thema hatte, die es wert waren, beachtet zu werden.

Aber wie soll der Mensch vor Gott gerecht sein? - Rand, "vorher". Die Bedeutung ist, dass er vor Gott nicht als vollkommen heilig angesehen werden konnte; oder dass ein so heiliges und reines Wesen wie Gott sehen muss, dass der Mensch ein Sünder ist, und ihn als solchen betrachten; siehe die in den Anmerkungen zu Hiob 4:17 erläuterte Stimmung . Die hier gestellte Frage ist an sich die wichtigste, die jemals vom Menschen gestellt wurde: "Wie soll der sündige Mensch von seinem Schöpfer als gerecht angesehen und behandelt werden?" Dies war die große Untersuchung, die dem menschlichen Verstand immer vorschwebte.

Der Mensch ist sich bewusst, dass er ein Sünder ist. Er fühlt, dass er von Gott als solcher angesehen werden muss. Doch sein Glück hier und im Jenseits, sein Friede und all seine Hoffnung hängen davon ab, dass er behandelt wird, als wäre er gerecht oder als gerecht vor Gott betrachtet. Diese Untersuchung hat zu allen Formen der Religion unter den Menschen geführt; zu all den Bußen und Opfern verschiedener Systeme; zu all den Bemühungen, die unternommen wurden, um ein System zu entwickeln, das es Gott angemessen macht, Menschen als gerecht zu behandeln.

Die Frage wurde nie zufriedenstellend beantwortet, außer in der christlichen Offenbarung, in der ein Plan offenbart wird, durch den Gott „gerecht sein kann und doch der Rechtfertigende des Glaubenden“. Durch die unendlichen Verdienste des Erlösers kann der Mensch, obwohl er sich bewusst ist, dass er persönlich ein Sünder ist, so behandelt werden, als ob er nie gesündigt hätte; Obwohl er sich schuldig fühlt, kann er für immer so behandelt werden, als wäre er gerecht.

Die von Hiob gestellte Frage impliziert, dass der Beweis und das Ausmaß der menschlichen Schuld so groß sind, dass der Mensch sich niemals rechtfertigen kann. Das ist klar und unbestreitbar. Der Mensch kann sich nicht durch die Taten des Gesetzes rechtfertigen. Die Rechtfertigung als Gesetzeswerk lautet: Ein Mann wird zum Beispiel des Mordes angeklagt. Er stellt sich zur Verteidigung auf, dass er nicht tötete oder dass er, wenn er das Leben ausnutzte, in Notwehr war und dass er das Recht dazu hatte.

Wenn nicht die Tatsache des Tötens nachgewiesen wird und ihm gezeigt wird, dass er in diesem Fall kein Recht hatte, so zu handeln, wie er es getan hat, kann er nicht verurteilt werden, und das Gesetz spricht ihn frei. Es hat keine Anklage gegen ihn, und er ist gerecht oder gerechtfertigt vor dem Gesetz. Aber in diesem Sinne kann der Mensch niemals direkt vor Gott stehen. Er kann weder beweisen, dass die Dinge, die ihm von seinem Schöpfer in Auftrag gegeben wurden, nicht getan wurden, oder dass er, nachdem er getan wurde, das Recht hatte, sie zu tun; und da er dazu nicht in der Lage ist, muss er für schuldig befunden werden.

Er kann daher niemals durch das Gesetz gerechtfertigt werden, und nur durch das System, das Gott im Evangelium offenbart hat, wo ein bewusster Sünder behandelt werden kann, als ob er durch die Verdienste eines anderen gerecht wäre, kann ein Mensch jemals angesehen werden wie gerade vor Gott; siehe Römer 1:17 , Anmerkung; Römer 3:24 , Anmerkung.