Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Hohelied 2:8-17
Die Braut erzählt dem Chor einen Besuch, den die Geliebte ihr einige Zeit zuvor in ihrer Heimat abgestattet hatte. An einem schönen Frühlingsmorgen bittet er um ihre Gesellschaft. Die Braut, versunken in bäuerliche Arbeit, weigert sich vorerst, aber gesteht ihm ihre Liebe und bittet ihn, an der Kühle des Tages zurückzukehren. Es ist ein Frühling der Zuneigung, der hier, noch früher als der des vorigen Kapitels, beschrieben wird, ein Tag der reinen ersten Liebe, an dem auf beiden Seiten alle königlichen Zustände und Umstände vergessen oder verborgen sind.
Daher vielleicht die jährliche Rezitation des Hoheliedes durch die Synagoge bei jeder Frühlingswiederkehr, beim Passahfest, und spezielle Interpretationen dieser Passage durch hebräische Ärzte, die sich auf den österlichen Ruf Israels aus Ägypten beziehen, und von christlichen Vätern als Vorbote der evangelischen Geheimnisse von Ostern - Auferstehung und Wiedergeburt. Die ganze Szene wurde auch gedacht, um die Gemeinschaft einer neu erwachten Seele mit Christus darzustellen, die sich ihr allmählich offenbart und sie auffordert, zu einer volleren Gemeinschaft zu kommen.
Stimme – Besser „Klang“. Gemeint ist keine Stimme, sondern das Geräusch sich nähernder Schritte (vgl. „Lärm“, Jesaja 13:4 ).
Wie ein Reh - Gazelle (vgl. Sprüche 5:19 Anm.). Die Vergleichspunkte sind hier Schönheit der Form, Anmut und Geschwindigkeit der Bewegung. In 2 Samuel 2:18 ; 1 Chronik 12:8 werden Fürsten mit „Gazellen“ verglichen.
Mauer - Die aus Lehm gebaute Mauer des Hauses oder Weinbergs der Familie der Braut, anders als die starke Mauer einer Stadt oder Festung Hohelied 5:7 ; Hohelied 8:9 .
Schaut auf die Fenster - Die Bedeutung ist offensichtlich, dass er von außen in oder durch das Fenster schaut. Vergleiche Hohelied 5:4 Note.
Sich selbst zeigen - Oder spähen . Manche stellen sich bei der Randdarstellung vor, dass das strahlende Gesicht des Geliebten so mit einer schönen Blume verglichen wird, die in das Gitterwerk verwickelt ist, das die Öffnung des Fensters schützt, von wo aus er auf die Braut herabblickt.
Steh auf, mein Freund, meine Schöne, und komm weg - Die Strophe beginnt und endet mit diesem Refrain, in dem die Braut von der Einladung des Geliebten berichtet, sie solle mit ihm ins offene Gefecht treten, jetzt eine Szene von Grün und Schönheit und in einer Zeit der Heiterkeit und gegenseitiger Zuneigung. Die durch sechs Schilder gekennzeichnete Jahreszeit Hohelied 2:11 ist die des Frühlings nach dem Ende des Spätregens im ersten oder Ostermonat Joel 2:23 , d.h.
h., Nisan oder Abib, entsprechend der letzten Märzhälfte und der frühen Aprilhälfte. Kyrill interpretierte Hohelied 2:11 von der Auferstehung unseres Herrn im Frühjahr.
Die Zeit des Singens ... - dh Das Lied der sich paarenden Vögel. Dies ist besser als die Wiedergabe der alten Versionen, „die Beschneidungszeit ist gekommen“.
Die Reben ... - Die blühenden Reben verströmen Duft. Der Duft der Weinblüte („semadar“), der dem Erscheinen der „zarten Traube“ vorausgeht, ist sehr süß, aber vergänglich.
Die geheimen Orte der Treppe - Eine versteckte Ecke, die über einen Zick-Zack-Pfad erreicht wird. Die Geliebte fordert die Braut auf, aus ihrem Haus im Rock-Gürtel herauszukommen.
Die Braut antwortet, indem sie ein scheinbar Fragment einer Winzerballade singt und die ihr von ihren Brüdern Hohelied 1:6 auferlegten Weinbergpflichten Hohelied 1:6 , die sie daran hindern, sich ihm anzuschließen. Es wird auf die Zerstörungsneigung von Füchsen oder Schakalen im Allgemeinen hingewiesen, es gibt keine Trauben zu der angegebenen Jahreszeit. Allegorische Interpretationen lassen diese Füchse „falsche Lehrer“ symbolisieren (vergleiche Hesekiel 13:4 ).
Füttert unter den Lilien - Verrichtet seinen Beruf als Hirte zwischen kongenialen Szenen und Objekten von Sanftmut und Schönheit.
Bis zum Tagesanbruch - Oder besser gesagt, bis der Tag atmet, dh bis die frische Abendbrise aufsteigt in der sogenannten Genesis 3:8 „die kühle“ oder Atemzeit des Tages.
Und die Schatten fliehen – dh verlängern sich und verlieren schließlich ihre Konturen mit dem Untergang und dem Jeremia 6:4 der Sonne (vgl. Jeremia 6:4 ). Da der Besuch des Geliebten am natürlichsten als frühmorgendlich gedacht wird und die Braut ihn offenbar auf eine spätere Tageszeit entlässt, scheint es fast sicher, dass diese Deutung die richtige ist, die diese Zeit ausmacht Abend nach Sonnenuntergang. Der Satz kommt in Hohelied 4:6 .
Berge von Bether - Wenn ein bestimmter Ort, identisch mit Bithron, einem hügeligen Bezirk auf der Ostseite des Jordantals 2 Samuel 2:29 , nicht weit von Mahanaim ( Hohelied 6:13 Rand). Im symbolischen Sinne verwendet, Berge von „Trennung“, die eine Zeitlang die Geliebte von der Braut trennen. Diese Interpretation scheint die bessere zu sein, wobei der lokale Bezug nicht aufgegeben werden muss.