Hohelied 6:10

Der Chor spricht die Braut hier nur als Sulamiter an und bittet sie, zu ihrer Unterhaltung einen heiligen Tanz (siehe Hohelied 6:13 ) ihres eigenen Landes aufzuführen . Die Braut, nachdem sie ihrer Bitte nachgekommen ist, während sie einige Strophen zu ihrem Lob singt Hohelied 7:1 , und nachdem sie neue Belobigungen vom König Hohelied 7:6 , lädt ihn ein, mit ihr in das Haus ihrer Mutter Hohelied 7:11-8 .

Viele jüdische Allegoristen interpretieren das Ganze als Bezug auf die Zeit des zweiten Tempels und auf die gegenwärtige Zerstreuung Israels, in der Israel um die endgültige Wiederherstellung, das Kommen des Messias und die Herrlichkeit des letzter Tag. Christliche Dolmetscher haben ähnliche Anträge an die jetzt militante Kirche gestellt, die nach dem zweiten Advent sucht, oder an die alte Synagoge, die für die Menschwerdung betet.

Als der Morgen - Die herrliche Schönheit der Braut bricht über sie herein wie eine zweite Morgendämmerung, als sie ihnen zu Beginn eines anderen Tages entgegenkommt. Für „Sonne“ (brennende Hitze) und „Mond“ (weißer) werden spezielle poetische Wörter verwendet. Dieselben Begriffe werden in Jesaja 24:23 auf Sonne und Mond angewendet ; Jesaja 30:26 .