Hosea 1:4

Nennen Sie seinen Namen Jesreel – das heißt hier im ersten Sinne „Gott wird zerstreuen“. Das Leben des Propheten und seine Vereinigung mit einem seiner so Unwürdigen waren eine fortwährende Prophezeiung der Barmherzigkeit Gottes. Die Namen der Kinder waren eine lebenslange Mahnung an seine zwischenzeitlichen Urteile. Da Israel sich weigerte, Gottes Worte zu hören, machte er die Söhne des Propheten allein durch ihre Anwesenheit unter ihnen, ihr Aus- und Eingehen und die Namen, die er ihnen gab, zu Predigern für das Volk.

Er stellte in ihnen und in ihren Namen dar, was sein sollte, damit, wann immer sie sie sahen oder von ihnen hörten, seine Warnungen ihnen aufgezwungen und diejenigen gerettet würden, die Warnungen nehmen wollten. Wenn diese Söhne mit der Schande ihrer Mutter die Sünden ihrer Mutter erbten und kopierten, dann würden ihre Namen noch ausdrucksvoller, dass sie, so wie sie waren, von Gott zerstreut würden, Gott nicht als Sein Volk gehörten, oder von Ihm bemitleidet werden.

Ich will das Blut Jesreels an dem Hause Jehu rächen - Doch Jehu vergoss dieses Blut, das Blut des Hauses Ahab, von Joram und Isebel und den siebzig Söhnen Ahabs, auf Gottes Befehl und in Erfüllung seines Willens. Wie war es damals Sünde? Denn wenn wir tun, was der Wille Gottes zu irgendeinem unserer Zwecke ist, für etwas anderes als Gott, tun wir in der Tat unseren eigenen Willen, nicht den von Gott. Es war Jehu nicht erlaubt, den König, seinen Herrn, abzusetzen und zu töten, außer auf Gottes Befehl, der als der Höchste König irdische Herrscher nach seinem Willen aufstellt und niederlegt.

Für jeden anderen Zweck und anders als auf Gottes ausdrücklichen Befehl getan, ist eine solche Tat Sünde. Jehu wurde dafür belohnt, dass er Gottes Gebote erfüllte, wie Ahab, der sich „selbst verkauft hatte, um Böses zu tun“, noch eine zeitliche Belohnung dafür erhielt, dass er sich öffentlich demütigte, als er von Gott für seine Sünden getadelt wurde, und so Gott ehrte, inmitten einer abtrünnige Menschen. Aber Jehu, indem er gegen den Willen Gottes an der Sünde Jerobeams festhielt, die seinen eigenen politischen Zwecken diente, zeigte, dass er bei der Ermordung seines Herrn nicht, wie er vorgab, aus Eifer handelte 2 Könige 10:16 für dem Willen Gottes, sondern diente nur seinem eigenen Willen und seinem eigenen Ehrgeiz.

Durch seinen Ungehorsam gegenüber dem einen Gebot Gottes zeigte er, dass er auch dem anderen ungehorsam gewesen wäre, wenn es gegen seinen eigenen Willen verstoßen hätte. Er hatte kein Gehorsamsprinzip. Und so wurde das Blut, das nach dem gerechten Urteil Gottes vergossen wurde, zur Sünde für den, der es vergoss, um nicht den Willen Gottes, sondern seinen eigenen zu erfüllen. So sagte Gott zu Baesa: „Ich habe dich aus dem Staub erhoben und zum Fürsten über mein Volk Israel gemacht“ 1 Könige 16:2 , das er wurde, indem er seinen Herrn, den Sohn Jerobeams, und das ganze Haus Jerobeams tötete.

Doch weil er den Sünden Jerobeams nachfolgte, „kam das Wort des Herrn wider Baesa wegen all des Bösen, das er in den Augen des Herrn getan hatte, weil er wie das Haus Jerobeams war und weil er ihn getötet hat“ 1 Könige 16:7 . Die beiden Vorgehensweisen waren inkonsistent; den Sohn und das Haus Jerobeams zu vernichten und das zu tun, wofür Gott ihn verurteilt hatte, vernichtet zu werden.

Noch weiter. Eine solche Vollstreckung der Urteile Gottes war nicht nur eine Beleidigung des allmächtigen Gottes, sondern es war auch Sünde, wodurch er sich selbst verurteilte und seine anderen Sünden zu Sünden gegen das Licht machte. Indem er das Urteil Gottes gegen einen anderen vollstreckte, sprach er sein Urteil gegen sich selbst aus, indem er, der an Gottes Statt „urteilte“, „das Gleiche tat“ Römer 2:1 . Es ist so schrecklich, ein Werkzeug Gottes zu sein, um andere zu bestrafen oder zu tadeln, wenn wir nicht durch Seine Gnade unsere eigenen Herzen und Hände rein von Sünde halten.

Und wird das Königreich des Hauses Israel aufhören lassen – nicht das Königreich des Hauses Jehu, sondern ganz Israel. Gott hatte versprochen, dass die Familie Jehus bis zur vierten Generation auf dem Thron sitzen sollte. Jerobeam II., der dritte von ihnen, regierte nun in der Fülle seiner Macht über Israel. Er „wies die Küste Israels nach dem Eindringen in Hamath wieder her“ 2 Könige 14:25 , d.h.

h. vom nördlichen äußersten Ende, in der Nähe des Berges Hermon, wo Palästina an Syrien anschließt, und das Salomo nur in seiner ganzen Herrlichkeit für Israel gewonnen hatte, „bis zum Meer der Ebene“ 2 Chronik 8:3 , die Totes Meer, alles zurückgewinnen, was Hasael erobert hatte 2 Könige 10:32 , und sogar Moab unterwerfen (siehe die Anmerkung zu Amos 6:14 ), „nach dem Wort des Herrn von Jona, dem Sohn Amittans.

“ Er hatte sich Israel, Damaskus, das für Juda verloren war, seit dem Ende der Regierung Salomos 1 Könige 11:24 . Er war ein kriegerischer Fürst, wie dieser erste Jerobeam, der die Kraft und die Sünde der zehn Stämme gebildet hatte. Doch sowohl sein Haus als auch sein Königreich fielen mit ihm. Die ganze Geschichte dieses Königreichs danach ist kaum mehr als die der Ermordung einer Familie durch eine andere, wie es in den späteren Kapiteln von Hosea erwähnt wird; und Israel, dh die zehn Stämme, wurden schließlich fünfzig Jahre nach dem Tod von Sacharja, dem Sohn Jerobeams, gefangen genommen. Von so wenig Bedeutung ist scheinbarer Wohlstand oder Stärke.