Hosea 10:8

Die Höhen von Aven - das heißt der Eitelkeit oder Ungerechtigkeit. Er hatte zuvor „Bethel, Haus Gottes“ genannt, mit dem Namen „Bethaven, Haus der Eitelkeit“; jetzt nennt er es „Aven, Eitelkeit“ oder „Ungerechtigkeit“, da es die Konzentration dieser Eigenschaften ist. Bethel lag auf einem „Hügel“, dem „Berg von Bethel“, und von verschiedenen Seiten wurde gesagt, dass die Menschen „aufsteigen“ ( Josua 16:1 ; 1 Samuel 13:2 ; über Hosea 4:13 ; Genesis 35:1 ; Richter 1:22 ; 1 Samuel 10:3 ; 2 Könige 2:23 ) dazu.

„Die Höhe“ bedeutet oft den Schrein oder „das Haus der Höhen“. Jerobeam hatte solche in Bethel gebaut 1 Könige 12:31 ; viele solcher gab es bereits zu seiner Zeit, so dass „wer wollte, er weihte“ als ihre „Priester“ 1 Könige 13:32 .

Der hohe Ort oder Schrein wird dementsprechend als „gebaut“ 1 Könige 11:7 , „abgerissen und verbrannt“ 2 Könige 23:15 . Manchmal waren sie Zelte, und so sagte man, sie seien „gewoben 2 Könige 23:7 , aus verschiedenfarbigen Gewändern“ Hesekiel 16:16 .

Das Kalb wurde dann wahrscheinlich zu einem Zentrum des Götzendienstes; viele solcher „Götzenschreine“ wurden um ihn herum auf seinem Berg errichtet, bis Bethel eine Metropole des Götzendienstes wurde. Dies war „die Sünde Israels“ als die Quelle all seiner Sünden.

Der Dorn und die Distel werden auf ihre Altäre kommen - Dies stellt nicht nur die Verwüstung des Ortes wie vor Hosea 9:6 , sondern auch die erzwungene Beendigung des Götzendienstes. Feuer zerstört bis auf die Wurzel alles Pflanzenleben, das es einmal berührt hat. Der Dorn, einmal vom Feuer geschwärzt, treibt keinen neuen Trieb mehr. Aber jetzt, da diese Götzenfeuer für immer erloschen sind, sollten aus den Spalten der zerbrochenen Altäre „Dorn und Distel“ frei wachsen wie auf brachliegendem Boden.

Wo früher die Opfer „aufstieg“ ist auch ein Opferbegriff) oder angeboten wurden, sollen nun allein die wilden Dornen und Disteln „aufsteigen“ und frei in unbestrittenem Besitz winken. Ephraim hatte „vervielfachte Altäre“, wie Gott ihre „Waren“ vervielfachte; jetzt sollten ihre Altäre nur noch Denkmäler der Niederlage des Götzendienstes sein. Sie blieben, aber nur als Grabsteine ​​der einst dort verehrten Götzen.

Sie werden zu den Bergen sagen, bedecke uns - Samaria und Bethel, die Sitze des Götzendienstes und des Königreichs Israel, beide selbst auf Höhen, hatten beide Berge, die höher waren als sie selbst. Das war Bethel, der Berg im Osten, wo Abraham dem Herrn einen Altar baute Genesis 12:8 ; Samaria wurde von ihnen umzingelt.

Beide waren wahrscheinlich Szenen ihres Götzendienstes; von beiden war das Elend der Bewohner von Bethel und Samaria zu sehen. Besonders Samaria lag im Zentrum einer Art Amphitheater; selbst, das Spektakel. Diese Höhen sollten ihnen jetzt keine Hilfe in ihrer Not bringen. Die hohen Hügel um Samaria, als die Kriegsflut das Tal ringsum ausgefüllt hatte, drängten sie um so hoffnungsloser ein. Es gab keine Möglichkeit, durchzubrechen oder zu entkommen.

Die engen Pässe, die als Schleusen gegen den Feind hätten gehalten werden können, würden dann gegen ihn gehalten. Ein einziger Dienst könnte es scheinen, dass ihre Berge dann leisten könnten, um sie zu zerstören. So sollten sie von schlimmeren Übeln als dem Tod des Körpers befreit werden und dem Blick der Menschen auf ihr Elend entgehen. "Sie werden lieber sterben wollen, als zu sehen, was den Tod bringt." „Sie werden zu den Bergen, auf denen sie Götzen anbeteten, sagen, fallen über uns und antizipieren die Grausamkeit der Assyrer und das äußerste Elend der Gefangenschaft.

” Die Natur verabscheut die Vernichtung; der Mensch schreckt vor der gewaltsamen Beschädigung seiner äußeren Gestalt zurück; er klammert sich, wie erniedrigt auch immer, an die Form, die Gott ihm gegeben hat. Welch ein Elend also, wenn die Menschen sich sehnen, wovor ihr Innerstes zurückschreckt!

Die Worte des Propheten werden zu einer Art sprichwörtliches Sprichwort für das Elend, das sich eher nach dem Tod als nach dem Leben sehnt. Die Zerstörung Samarias war die Art der Zerstörung Jerusalems durch die Römer und jeder anderen endgültigen Ausschneidung, als das Maß der Ungerechtigkeit erfüllt war und es weder Hoffnung noch Abhilfe gab. Dies war das Kennzeichen der Zerstörung Samarias. Sie waren Gottes Volk gewesen; sie sollten es nicht mehr sein.

Dies war das Kennzeichen der Zerstörung Jerusalems, nicht durch die Babylonier, wonach es wiederhergestellt wurde, sondern durch die Römer, als sie Christus verworfen hatten und beteten: „Sein Blut komme auf uns und unsere Kinder“. So wird es am Ende der Welt sein. Daher verwendet unser Herr die Worte Lukas 23:30 , um vor dem Elend der Zerstörung Jerusalems zu warnen, als sich die Juden aus Angst vor den Römern in Höhlen versteckten; und Johannes benutzt sie, um sich die Verzweiflung des Menschen am Ende der Welt Offenbarung 6:16 .

„Ich fürchte“, sagt Bernard, „den nagenden Wurm und den lebenden Tod. Ich fürchte mich davor, in die Hände eines lebenden Todes und eines sterbenden Lebens zu fallen. Dies ist „der zweite Tod“, der niemals übertötet, aber immer tötet. Wie würden sie sich danach sehnen, einmal zu sterben, damit sie nicht für immer sterben! „Die zu den Bergen sagen, fallen über uns und zu den Hügeln, bedecken uns“, was wollen sie anderes, als durch den Tod entweder dem Tod zu entkommen oder ihn zu beenden? „Sie werden den Tod suchen, aber nicht finden und wollen sterben, und der Tod wird vor ihnen fliehen“, sagt Johannes Offenbarung 1:6 .