Hosea 11:1

Als Israel ein Kind war, liebte ich ihn – Gott liebte Israel, wie er es selbst geformt hat, bevor es sich selbst verdorben hat. Er liebte es um der Väter Abraham, Isaak und Jakob willen, wie er sagt: „Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst“ Maleachi 1:2 . Als es dann schwach, hilflos, von den Ägyptern unterdrückt, bedrängt, mittellos war, liebte ihn Gott, sorgte für ihn, befreite ihn aus der Unterdrückung und rief ihn aus Ägypten heraus.

: „Wann hat er Israel geliebt? Als Israel durch seine Führung die Freiheit wiedererlangte, seine Feinde vernichtet wurden, wurde er mit „Speisen aus dem Himmel“ gespeist, hörte die Stimme Gottes und empfing das Gesetz von ihm. In Ägypten war er ungebildet; dann wurde er nach den Regeln des Gesetzes unterrichtet, um dort gereift zu werden. Er war ein Kind in dieser riesigen Einöde. Denn er ernährte sich nicht von fester Nahrung, sondern von Milch, dh von den Anfängen der Frömmigkeit und Rechtschaffenheit, um nach und nach die Kraft eines Menschen zu erlangen.

Dieses Gesetz war also ein Schulmeister, um Israel als Kind durch die Zucht eines Kindes zu erhalten, bis die Zeit kommen sollte, in der alle, die die himmlischen Gaben nicht verachteten, den Geist der Adoption empfangen sollten. Um die übergroße Schuld Israels aufzuzeigen, sagt der Prophet dann: „Als Israel ein Kind war“ (in der Wüste, denn dann wurde er geboren, als er sich an das göttliche Gesetz gebunden hatte, und war noch nicht gereift.) ) „Ich habe ihn geliebt“, ich.

h., ich gab ihm das Gesetz, das Priestertum, die Gerichte, die Gebote, die Anweisungen; Ich lud ihn mit den reichlichsten Vorteilen ein; Ich habe ihn allen Nationen vorgezogen und auf ihn, wie auf mein Haupterbe und meinen besonderen Besitz, viel wachsame Sorgfalt und Mühe aufgewendet.“

Ich rief Meinen Sohn aus Ägypten – Wie Er zum Pharao sagte: „Israel ist mein Sohn, sogar mein Erstgeborener; lass meinen Sohn gehen, damit er mir dient“ Exodus 4:22 . Gott erwählte ihn aus allen Nationen, um sein besonderes Volk zu sein. Aber auch Gott erwählte ihn nicht für sich selbst, sondern weil er wollte, dass Christus, sein einziger Sohn, „nach dem Fleisch“ von ihm geboren werde, und für und in dem Sohn nannte Gott sein Volk „mein Sohn“.

” : „Das Volk Israel wurde ein Sohn genannt, was die Auserwählten betrifft, doch nur um seinetwillen, des eingeborenen Sohnes, gezeugt, nicht adoptiert, der „nach dem Fleisch“ von diesem Volk geboren werden sollte , damit er durch sein Leiden viele Söhne zur Ehre führe, und verschmähte es, sie nicht als Brüder und Miterben zu haben. Denn wäre er nicht gekommen, der kommen sollte, der vielgeliebte Sohn Gottes, so hätte auch Israel nicht mehr als die anderen Völker den Sohn eines so großen Vaters nennen können, wie der Apostel selbst dieses Volkes, sagt: „Denn wir waren von Natur aus Kinder des Zorns wie andere“ Epheser 2:3 .

Da sich diese Worte jedoch auf das buchstäbliche Israel beziehen, das Volk, das Gott durch Moses herausgeführt hat, wie haben sie sich im Jesuskind erfüllt, als er aus Ägypten zurückgeführt wurde, wie Matthäus uns lehrt?“ Matthäus 2:15 .

Weil Israel selbst ein Vorbild für Christus war und um dessen willen, der aus dem Samen Israels geboren werden sollte, nannte Gott Israel „mein Sohn“; nur um seinetwillen hat er ihn befreit. Die beiden Befreiungen des ganzen jüdischen Volkes und von Christus, dem Haupt, nahmen in Gottes Sendungen dieselbe Stellung ein. Er rettete Israel, das Er Seinen Sohn nannte, in seinem kindlichen und infantinen Zustand, gleich zu Beginn seines Seins, als Volk.

Sein wahrer Sohn von Natur, Christus, unser Herr, erzog er in seiner Kindheit, als er anfing, uns in ihm seine Barmherzigkeit zu zeigen. Beide hatten durch Seine Ernennung Zuflucht in Ägypten genommen; beide wurden durch Seinen wundersamen Ruf an Moses im Busch, an Joseph im Traum, aus ihm zurückgerufen. Matthäus zitiert diese Worte anscheinend nicht, um etwas zu beweisen, sondern um die Beziehung von Gottes früherem Umgang mit dem letzteren aufzuzeigen, den Anfang und das Ende, was sich auf den Körper und was auf den Kopf bezieht.

Er sagt uns, dass die frühere Befreiung in Christus ihre Vollendung fand, dass in Seiner Befreiung die vollständige und solide Vollendung der Befreiung Israels war; und dann könnte es tatsächlich in seiner vollständigsten Fülle gesagt werden: "Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen."

Als Israel aus Ägypten herausgeführt wurde, geschah die Figur; Als Christus berufen wurde, war die Realität erfüllt. Der Akt selbst, von Seiten Gottes, war prophetisch. Als er Israel befreite und ihn seinen Erstgeborenen nannte, wollte er im Laufe der Zeit seinen eingeborenen Sohn aus Ägypten heraufbringen. Die Worte sind prophetisch, weil das Ereignis, von dem sie sprechen, prophetisch war. „Sie sprechen von Israel als einer kollektiven Körperschaft und sozusagen einer Person, die von Gott „mein Sohn“ genannt wird, nämlich durch Adoption, noch in den Jahren der Unschuld, und von Gott geliebt, von Gott aus Ägypten berufen von Moses, wie Jesus, sein wahrer Sohn, vom Engel war.

“ Die folgenden Verse sind nicht prophetisch, weil der Prophet in ihnen nicht mehr von Israel als einem spricht, sondern als zusammengesetzt aus den vielen sündigen Individuen darin. Israel war ein prophetisches Volk in Bezug auf diese Sendung Gottes zu ihm; nicht in Bezug auf seine Rebellionen und Sünden.