Hosea 12:5

Auch der Herr, der Gott der Heerscharen, der Herr ist sein Gedächtnis - Das Wort, hier übersetzt und geschrieben Herr, ist der besondere und sozusagen der Eigenname Gottes, den er sich selbst gegeben hat und der sein Wesen erklärt . Gott selbst hat seine Bedeutung autoritär erklärt. Als Moses ihn fragte, was er zu Israel sagen sollte, wenn sie ihn fragen sollten, „wie ist der Name des Gottes ihrer Väter“, der ihn, wie er ihnen sagen sollte, zu ihnen gesandt hatte, „sagte Gott .

.. Ich bin, der ich bin ... also sollst du sagen, ich bin“ (EH) „hat mich zu dir gesandt; und Gott sprach wieder zu Mose: So sollst du zu den Kindern Israel sagen: Der Herr“ (wörtlich: Er ist, YeHeWeH, „Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt; dies ist mein Name für immer und dies ist mein Gedächtnis für alle Geschlechter“ Exodus 3:13 .

Ich bin, drückt Selbstexistenz aus; Der allein ist. Ich bin, was ich bin, drückt seine Unveränderlichkeit aus, das notwendige Attribut des Selbst-Existenz, das, da er ist, immer alles ist, was er ist. „Sein“, sagt Augustine, „ist ein Name der Unveränderlichkeit. Denn alle Dinge, die sich ändern, hören auf, zu sein, was sie waren, und fangen an, zu sein, was sie nicht waren. Wahres Sein, reines Sein, echtes Sein, hat niemand außer dem, der sich nicht ändert.

Er hat ein Wesen, zu dem gesagt wird: "Du sollst sie ändern, und sie werden geändert werden, aber du bist derselbe." Was ist, ich bin, was ich bin, aber ich bin ewig? Was ist, ich bin, was ich bin, speichern, ich kann nicht geändert werden? Kein Geschöpf, kein Himmel, keine Erde, kein Engel, „noch Macht, weder Thron, noch Herrschaft, noch Fürstentum“. Da dies der Name der Ewigkeit ist, ist es etwas mehr, als Er ihm einen Namen der Barmherzigkeit gewährte: „Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs. Das“, Er ist in sich selbst, „dieses“ für uns.

Wenn er nur das sein wollte, was er in sich selbst ist, was sollten wir dann sein? Da Moses verstand, als ihm gesagt wurde: Ich bin es, der ist, der mich zu dir gesandt hat, glaubte er, dass dies den Menschen viel bedeutete, und sah, dass dies von den Menschen weit entfernt war. Denn wessen das, was ist, und was wahrhaftig ist, und in welchem ​​Grad auch immer nur vorübergehend, wie durch einen Blitz, vom Licht der Einen Wahren Essenz bestrahlt wird, wie er es sollte verstanden hat, der sieht sich selbst weit unten, in der äußersten Ferne von Entfernung und Ungleichheit.

“ Dies, das Selbständige, das Unveränderliche, war die Bedeutung des alten Namens Gottes, unter dem Er den Patriarchen bekannt war, obwohl sie Seine Unveränderlichkeit nicht in der Tat gesehen hatten, denn ihr Leben war ein Glaubensleben, auf das sie hofften sah nicht. Das Wort Er ist, wenn es von Seinen Geschöpfen von Ihm gebraucht wird, drückt dasselbe aus, was Er von Sich selbst sagt: ICH BIN. Dies wollte er „sein Denkmal für immer“ sein. Auf diese Weise wollte Er, dass wir an Ihn glauben und Ihn als den Selbst-Existenden, den Selbst-Gleichen betrachten.

Die Art, diesen Namen auszusprechen, geht verloren. Der Glaube hat sich fortgesetzt, wo immer der Herr genannt wird. Denn mit dem Herrn meinen wir den unveränderlichen Gott. Diesem Glauben wird widersprochen, wenn Menschen den Namen „Jehova“ verwenden, um von Gott zu sprechen, als ob sich der Glaube an ihn im Alten Testament von dem im Neuen Testament unterschied. Vielleicht hat Gott zugelassen, dass es verloren geht, damit die Leute es nicht so bekannt machen, wie sie es mit dem Wort „Jehova“ tun, oder es respektlos und antichristlich verwenden, wie einige es jetzt auf andere Weise aussprechen.

Die Juden hörten gewöhnlich schon vor der Zeit unseres Herrn auf, es auszusprechen. In den Übersetzungen des Alten Testaments und in den Apokryphen wurde es durch die Worte „der Herr“ ersetzt. Die jüdische Tradition besagt, dass in späteren Zeiten der Name im Tempel nur von den Priestern ausgesprochen wurde, als sie den von Gott im Gesetz gebotenen Segen aussprachen. Am großen Versöhnungstag wurde gesagt, der Hohepriester habe es zehnmal ausgesprochen, und als das Volk es hörte, fielen sie auf ihr Angesicht und sagten: „Gepriesen sei der herrliche Name seines Königreichs von Ewigkeit zu Ewigkeit“.

Sie sagen jedoch, dass zur Zeit von Simeon dem Gerechten (dh Jaddua), der um 322 v.

Unser Herr selbst hat mir seine Nichtbenutzung zugestimmt (wie es die inspirierten Apostel noch häufiger taten), da er statt dessen den Namen „der Herr“ verwendet, wenn er Stellen des Alten Testaments zitiert, in denen er vorkommt. Es steht im ganzen Alten Testament als der Name, der von Gott in Bezug auf sein Volk spricht, dass er immer ist; und da er es immer ist, ist er für uns unveränderlich, alles, was er jemals war, „ Hebräer 13:8 , gestern und heute und in Ewigkeit“ Hebräer 13:8 .

Derjenige, der Jakob erschien und der in Jakob zu allen Nachkommen Jakobs sprach, war Gott; sei es (wie fast alle frühen Väter dachten) Gott der Sohn, der so den Patriarchen Moses, Josua und zur Zeit der Richter unter dem Namen „der Engel des Herrn, “ oder ob es der Vater war. So gewöhnte Gott der Allmächtige den Menschen daran, die Gestalt des Menschen zu sehen und zu wissen und zu glauben, dass es Gott war.

Er war es, erklärt der Prophet, „der Herr“, dh das Seiende, das Unveränderliche, „Wer war und ist und kommt“ Offenbarung 1:4 , Offenbarung 1:8 , wer allein ist und von wem sind alle Dinge, „die Fülle des Seins, sowohl seiner eigenen als auch aller seiner Geschöpfe, der grenzenlose Ozean von allem, was ist, der Weisheit, der Herrlichkeit, der Liebe, allen Guten“.

Der Herr der Heerscharen - , die, aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge, der Engel und himmlischen Geister und aller Dinge belebter und unbelebter ist, die in der Geschichte der Schöpfung „Heer des Himmels und der Erde“ genannt werden , Genesis 2:1 , das eine Heer Gottes. Auf diese Weise wollte man an ihn gedacht, gedacht und erinnert werden.

Einerseits wollte Ephraim, was Ephraims Sünde betrifft, weder durch die Kälber noch durch irgendeine andere Schöpfung repräsentiert werden. Andererseits hatte Israel, was die Barmherzigkeit Gottes betrifft, da Er, der sich Jakob offenbarte, der unveränderliche Gott war, keinen Grund zu befürchten, wenn er zum Glauben Jakobs zurückkehrte, den Gott dort annahm. Woher folgt;