Hosea 12:9

Und ich, der Herr, dein Gott aus dem Land Ägypten - Gott umfasst in wenigen Worten ganze Jahrhunderte von Segnungen, alle vom Auszug aus Ägypten bis zu diesem Tag, alle Wunder in Ägypten, in der Wüste, unter Josua , die Richter; ein Strom von Wohltaten war es gewesen, den Gott von Anfang bis Ende über sie ausgegossen hatte. Der Büßer sieht auf einen Blick, wie Gott von seiner Geburt bis zu dieser Stunde „sein“ Gott war und wie er Gott die ganze Zeit beleidigt hatte.

Will dich noch dazu bringen, in Laubhütten zu wohnen - Das Laubhüttenfest war die jährliche Erinnerung an Gottes wundersame Führung und Unterstützung Israels durch die Wüste. Es war das Bindeglied, das ihre Befreiung aus Ägypten an das Ende ihres Pilgerlebens und ihren Eintritt in ihre Ruhe verband. Der Durchgang durch das Rote Meer war wie die Taufe der Beginn von Gottes Verheißungen. Dadurch wurde Israel aus Ägypten und der Knechtschaft gerettet und wurde geboren, um ein Volk Gottes zu sein.

Doch da es der Anfang war, war es offensichtlich nicht die Vollendung; noch konnten sie es selbst vervollständigen. Feinde, mächtiger als sie, mussten enteignet werden; „die große und schreckliche Wildnis, die feurigen Schlangen und Skorpione und das Land der äußersten Dürre, wo kein Wasser war“ Deuteronomium 8:15 , musste überwunden werden; es gab kein Essen, kein Wasser für eine so große Menge.

Es war eine Zeit der sichtbaren Gegenwart Gottes. Er versprach; „Ich sende einen Engel vor dir her, um dich auf dem Weg zu halten und dich an den Ort zu bringen, den ich bereitet habe“ Exodus 23:20 . „Er brachte ihnen Wasser aus dem Feuersteinfelsen und speiste sie mit Manna, das“, sagt er, „deine Väter nicht wussten“ Deuteronomium 8:15 .

„Dein Gewand“, appelliert er an sie, „gealtert nicht, und dein Fuß ist in diesen vierzig Jahren nicht angeschwollen“ Deuteronomium 8:4 ; „Dein Schuh ist an deinem Fuß nicht alt; ihr habt weder Brot gegessen noch Wein oder starkes Getränk getrunken, damit ihr erkennt, dass ich der Herr, euer Gott, bin“ Deuteronomium 29:5 .

Es war eine lange Probezeit, in der ihnen die völlige Abhängigkeit von Gott beigebracht wurde; eine Zeit des Siebens, in der Gott denen, die ausharrten, seine Treue bewies. Da zwischen dem Anfang und dem Ende der Erfüllung der Verheißung Gottes an Abraham und an sie zu stehen, war es zu allen Zeiten ein Vorbild für seine ganze Führung seines Volkes. Es war ein Versprechen, dass Gott die Seinen führen würde, wenn auch oft „auf einem Weg, den sie nicht kannten“ Jesaja 42:16 , um bei Ihm zu ruhen.

Das jährliche Gedenken daran war nicht nur eine Danksagung für Gottes vergangene Barmherzigkeit; es war auch ein Bekenntnis ihrer gegenwärtigen Beziehung zu Gott, dass „wir hier keine Hebräer 13:14 Stadt haben“ ( Hebräer 13:14 ; vergleiche Hosea 11:9 ); dass sie immer noch die Führung und Unterstützung Gottes brauchten; und dass ihr Vertrauen weder auf sich selbst noch auf den Menschen ruhte, sondern auf Ihn.

Das haben sie selbst gesehen. : „Als sie sagten: ‚Verlasse eine feste Wohnung und wohne in einer zufälligen Wohnung‘, meinten sie, dass der Befehl gegeben wurde, in Tabernakeln zu wohnen, um uns zu lehren, dass sich kein Mensch auf die Höhe oder Stärke seines Hauses verlassen darf , oder auf seinen guten Anordnungen, obwohl es an allem Guten im Überfluss ist; auch darf er sich nicht auf die Hilfe eines Menschen verlassen, obwohl er nicht Herr und König der ganzen Erde war, sondern muss auf Ihn vertrauen, durch dessen Wort die Welten geschaffen wurden.

Denn bei Ihm allein ist Macht und Treue, so dass, wo immer jemand sein Vertrauen setzt, er keinen Trost davon empfängt, denn in Gott allein ist Zuflucht und Vertrauen, wie es heißt: „Wer vertraut auf den Herrn“ , Barmherzigkeit umfängt ihn von allen Seiten, und ich werde zum Herrn sagen: Meine Zuflucht und Festung, mein Gott, auf ihn werde ich vertrauen. '“

Das Laubhüttenfest war auch eine jährliche Danksagung für die Barmherzigkeit, mit der Gott „das Jahr gekrönt“ hatte. Die Freude muß um so größer gewesen sein, als sie nur fünf Tage nach dem traurigen Versöhnungstag ihr strenges Fasten von Abend zu Abend und ihr Sündenbekenntnis folgte. Freude ist größer, wenn sie durch Kummer eingeleitet wird; Leid über die Sünde ist die Bedingung der Freude an Gott. Das Laubhüttenfest war, soweit es sein konnte, eine Art Ostern nach der Fastenzeit.

Zu der Zeit, als Israel sich über die guten Gaben des Jahres freute, forderte Gott sie auf, ihren flüchtigen Zustand in diesem Leben in Taten auszudrücken. Es muss ein eindrucksvolles Bekenntnis des geringen Besitzes aller irdischen Dinge gewesen sein, als ihre Könige und großen Männer, ihre reichen Männer und diejenigen, die in Ruhe lebten, auf Gottes Befehl alle ihre gedeckten Häuser verlassen und wohnen mussten sieben Tage lang in rohen Hütten, die für die Jahreszeit gebaut wurden, einigermaßen durchlässig für Sonne und Wind, ohne festes Fundament, die nach dem Fest entfernt werden sollten.

„Weil der Mensch“, sagt ein jüdischer Schriftsteller, „zur Zeit des Sammelns des Ackerwuchses vom Felde in sein Haus gehen wollte, um dort eine feste Wohnung zu nehmen, war das Gesetz nicht darum besorgt.“ festen Wohnsitz, sein Herz sollte sich erheben, eine Art Palast gefunden zu haben, und er sollte 'fett und fettig werden'. Darum steht geschrieben: 'Alle, die Israeliten sind, sollen in Hütten wohnen.

„Wer anfängt, sich als Bürger dieser Welt und nicht als Fremder zu fühlen, dem befiehlt Gott, seine gewöhnliche Wohnung zu verlassen, um in eine vorübergehende Wohnung umzuziehen, damit er, wenn er diese Gedanken verlässt, lernen kann, anzuerkennen, dass er nur ist ein Fremder in dieser Welt und kein Bürger, indem er wie in einer fremden Hütte wohnt und daher dem Schatten seiner Balken nicht zu viel zuschreiben sollte, sondern „im Schatten des Allmächtigen wohnen. '“

Jedes Jahr wurde das Gesetz beim Fest öffentlich verlesen. Ephraim lebte im Gegensatz zu all dem rein. Er rühmte sich seines Reichtums, rechtfertigte sich damit, schrieb ihn und seine Befreiung aus Ägypten seinen Götzen zu. Er wollte das Fest nicht halten, da allein Gott es wollte. Während er in seinem getrennten Königreich existierte, konnte es nicht sein. Ihre politische Existenz musste gebrochen werden, damit sie wiederhergestellt werden konnten.

Gott übermittelt dann die Ankündigung der bevorstehenden Strafe in Worten, die die zukünftige Barmherzigkeit verheißen. Er ließ sie „dann“ nicht „in Hütten wohnen“. Denn all ihr Dienst an Ihm war aus ihrer eigenen Absicht heraus, entgegen Seinem Willen, Ihm zuwider. Dieses „Ich werde dich „noch“ in Hütten wohnen lassen“ impliziert eine entfernte Barmherzigkeit, jenseits und verschieden von ihrem gegenwärtigen Zustand.

Er blickt über die Zeit der Gefangenschaft hinaus und sagt, dass sie noch eine Zeit der Freude haben werden, „wie in den Tagen des feierlichen Festes“. Gott würde ihnen eine neue Befreiung geben, aber aus einer neuen Gefangenschaft.

Das Laubhüttenfest verkörpert unseren Pilgerstaat, das Leben des einfachen Glaubens an Gott, für den Gott sorgt; arm an den Gütern dieser Welt, aber reich an Gott. Die militante Kirche wohnt sozusagen in Tabernakeln; von nun an hoffen wir, in der triumphierenden Kirche „in ewigen Wohnstätten aufgenommen“ zu werden.