Hosea 13:9

O Israel, du hast dich selbst vernichtet, aber in Mir ist deine Hilfe - Dies ist einer der prägnanten Worte Hoseas, der viele Bedeutungsnuancen hat. Die fünf Worte, eins nach dem anderen, lauten wörtlich: „Israel, deine Zerstörung, für“ oder „das, in“ oder „gegen mich, in“ oder „gegen deine Hilfe“. Irgendetwas muss auf jeden Fall geliefert werden; das einfachste scheint; „O Israel, dein Verderben“ ist, „dass“ du gewesen bist, „gegen mich, gegen deine Hilfe“ rebelliert hast.

Doch wie auch immer die Worte ausgefüllt werden, der allgemeine Sinn ist derselbe, dass Gott allein unsere Hilfe ist, wir die Quelle unserer eigenen Zerstörung sind; und „das“, indem wir uns von Gott trennen oder gegen Ihn rebellieren, der unsere Hilfe ist, bis wir uns von Ihm entfernen, der allein sein könnte und der, wenn wir zurückkehren, unsere Hilfe sein wird. Die Summe der Bedeutung ist, dass all unsere Zerstörung von uns selbst stammt; unser ganzes Heil kommt von Gott.

: „Verdammnis, Verdammnis, Verstockung, Verdammnis, sind nicht an sich und eigentlich von Gott zum Verderben verdammt, verdammen, verstocken, verdammen, sondern vom Menschen, der sündigt und sich in Sünde verstockt oder verhärtet bis ans Ende des Lebens. Umgekehrt sind Prädestination, Berufung, Gnade nicht aus den vorhergesehenen Verdiensten des Prädestinierten, sondern von Gott, der den Prädestinierten prädestiniert, ruft und durch Seine Gnade den Prädestinierten voraussagt. Daher liegt, obwohl die Ursache oder der Grund, warum sie vorherbestimmt sind, nicht im Vorherbestimmten, doch im Nicht-Vorherbestimmten liegt der Grund oder die Ursache, warum sie nicht vorherbestimmt sind.“

„Dieses Wort: ‚O Israel, du hast dich selbst vernichtet, aber in mir ist deine Hilfe' kann so entfaltet werden;

Deine Gefangenschaft, Israel, ist von dir; deine Erlösung von Mir.

Dein Untergang ist von dir; dein Heil von Mir.

Dein Tod von dir; dein Leben von Mir.

Dein Böses von dir; dein Gutes von Mir.

Deine Verdammnis von dir; deine Vorherbestimmung von Mir, der du immer an der Tür deines Herzens stehst und in Barmherzigkeit anklopfst.

Deine Vernachlässigung von dir; deine Berufung von Mir.

Dein Elend von dir; dein Glück von Mir.

Deine Verdammnis von dir, dein Heil und deine Seligsprechung von mir.“

Denn „Gott tut viel Gutes im Menschen, was der Mensch nicht tut, aber nichts tut der Mensch, wozu Gott den Menschen nicht gewillt ist“. : „Die erste Ursache des Mangels der Gnade ist von uns; aber die erste Ursache der Gnadengabe ist von Gott.“ : „Gott ist mit Recht berufen, nicht der Vater der Gerichte oder der Rache, sondern der „Vater der Barmherzigkeit“, denn von ihm ist die Ursache und der Ursprung seiner Barmherzigkeit, von uns die Ursache seines Gerichts oder seiner Rache.“

„Selig die Seele, die dies begreift, nicht nur mit dem Verstand, sondern mit dem Herzen. Nichts kann uns vor Gott zerstören, außer die Sünde, das einzige wirkliche Übel; und Sünde ist ganz von uns, Gott kann daran keinen Anteil haben. Aber jede Hilfe, um uns von der Sünde zu befreien oder uns daran zu hindern, in sie zu fallen, kommt allein von Gott, der einzigen Quelle unseres Heils. Die Seele muss dann immer Gott segnen, in seinen Übel und seinem Guten; in seinem Übel, indem er bekennt, dass er die einzige Ursache seines Leidens ist; in seinem Guten, indem er anerkennt, dass Gott es, obwohl es völlig unwürdig war, durch Seine Gnade verhinderte und es jeden Augenblick durch Seine allmächtige Güte bewahrte.“

: „Dann kann dir keine Macht des Feindes schaden, wenn du nicht durch deine Sünden den Zorn Gottes über dich zu deinem Verderben heraufbeschworen hast. Schreibe es dir selbst zu, nicht dem Feind. So soll jede sündige Stadt oder sündige Seele sagen, die durch ihre Schuld die Rache Gottes auf sich zieht.“

Diese Wahrheit, dass allein in Ihm Hilfe ist, bestätigt Er durch Folgendes: