Hosea 14:2

Nehmt Worte mit – Er rechnet damit, dass sie keine teuren Opfergaben bringen, damit sie Seine Gunst wiedererlangen; keine ganzen Brandopfer von Ochsen, Ziegen oder Widdern; mit denen sie, und mit denen allein, sie zuvor gegangen waren, um ihn zu suchen (siehe die Anmerkung oben in Hosea 5:6 ); nicht das Silber und Gold, mit dem sie ihre Götzen verschwendet hatten; aber was scheint das billigste von allen zu sein, das jeder haben kann, ohne seine Substanz zu kosten; "Wörter;" wertlos, als bloße Worte; kostbar, wenn es von Herzen kommt; Worte der Beichte und des Gebets, die Demut, Reue, Beichte, Bitte und Lob Gottes vereinen.

Gott scheint ihnen eine Form zu geben, mit der sie sich ihm nähern sollen. Aber mit diesen Worten sollten sie sich auch innerlich „zuwenden zum Herrn“, mit deinem ganzen Herzen und nicht nur mit deinen Lippen. "Nachdem ihr bekehrt sein sollt, bekennt vor ihm."

Nimm alle Ungerechtigkeit weg - (Wörtlich und flehentlich: „Du wirst alle Ungerechtigkeit wegnehmen“.) Sie waren „durch ihre Ungerechtigkeiten gefallen“; bevor sie wieder aufstehen können, müssen die Stolpersteine ​​aus dem Weg geräumt werden. Da sie es selbst nicht tun können, müssen sie sich an Gott wenden, bei dem es allein Macht und Barmherzigkeit gibt, um es zu tun, und zu Ihm sagen: „Nimm alle Ungerechtigkeit weg“, indem sie anerkennen, dass sie vielfältige Ungerechtigkeiten hatten, und Ihn bitten, ihm alles zu vergeben , „Nimm alles weg. Alle Ungerechtigkeiten!“ „Nicht nur damals die Vergangenheit, sondern was wir für die Zukunft reißen. Reinige uns von der Vergangenheit, bewahre uns von der Zukunft. Gib uns Gerechtigkeit und bewahre sie bis zum Ende.“

Und empfange uns gnädig – (wörtlich „und empfange Gutes“). Wenn Gott vergeben hat und Ungerechtigkeit weggenommen hat, hat Er alle Hindernisse für den Zufluss Seiner Gnade beseitigt. In Seiner geistigen Schöpfung gibt es kein Vakuum mehr als in Seiner natürlichen Schöpfung. Wenn Gottes guter Geist verjagt wird, betreten die bösen Geister das Haus, das für sie „leer, gefegt und geschmückt“ ist Matthäus 12:44 .

Wenn Gott dem Menschen vergeben und das Böse weggenommen hat, gießt Er Gnade und alles Gute in ihn aus. Wenn dann Israel und in ihm die bußfertige Seele gelehrt wird zu sagen: „Empfang das Gute“, kann es nur das Gute bedeuten, das Du selbst gegeben hast; wie David sagt, „von dir haben wir dir gegeben“ 1 Chronik 29:14 . Wie gesagt wird, dass Gott „seine eigenen Gaben in uns krönt“; („Seine eigenen Gaben“, aber „in uns“ ;) so beten diese zu Gott, um von ihnen Sein eigenes Gutes zu empfangen, das sie von Ihm hatten.

Denn auch das Gute, das Gott in uns gibt, nimmt er in Herablassung und vergebender Barmherzigkeit an: „Wer dich krönt in Barmherzigkeit und Güte“ Psalter 103:4 103,4 .

Sie beten Gott, ihren Dienst anzunehmen, ihre Unvollkommenheit zu vergeben und gnädig ihre Schwäche zu berücksichtigen. Denn da „unsere Gerechtigkeiten schmutzige Lumpen sind“, sollten wir Gott immer demütig anflehen, unsere Pflichterfüllung nicht wegen der damit verbundenen Unvollkommenheiten, Irrwege und Nachlässigkeiten zu verachten. Denn überaus unvollkommen ist es, besonders wenn wir die Majestät der göttlichen Natur betrachten, der, wenn möglich, mit unendlicher Ehrfurcht gedient werden sollte.

“ Sie flehten also Gott an, anzunehmen, was, obwohl sie es von Ihm haben, durch ihre Unvollkommenheit, ohne Seine Güte Seiner Annahme unwürdig war. Da jedoch die Herrlichkeit Gottes das Ende der ganzen Schöpfung ist, bitten sie Ihn, sie anzunehmen, dass dies das Ende ist, für das Er sie gemacht und neu gemacht und das Gute in sie gelegt hat, damit es sich vergelte zu seiner Ehre. Wie andererseits der Psalmist sagt: „Welchen Nutzen hat mein Blut, wenn ich in die Grube Psalter 30:9 “ Psalter 30:9 , als ob sein eigener Untergang ein Verlust für Gott, seinen Schöpfer, wäre, denn so gibt es wäre ein Geschöpf um so weniger, um Ihn zu loben.

: „'Nimm von uns alle Ungerechtigkeit', lasse in uns keine Schwäche, nichts von unserem früheren Verfall, damit die böse Wurzel nicht ein neues Wachstum des Bösen hervorbringt; 'und gut erhalten;' denn wenn du nicht unser Böses wegnimmst, können wir dir nichts Gutes zu bieten haben, demzufolge 'vom Bösen abgehen und Gutes tun'. Psalter 37:27 .“

So werden wir die Waden unserer Lippen wiedergeben – wörtlich „und wir würden es gerne zurückzahlen, Waden, unsere Lippen“; das heißt, wenn Gott uns „unsere ganze Ungerechtigkeit vergeben“ hat und von unseren Händen „empfangen“ wird, was wir durch seine Gabe zu bieten haben, das „Gute“, das wir durch seinen guten Geist tun können, dann würden wir „anbieten“ “ ein ewiges Dankeschön, „unsere Lippen“. Dies sollte der Ersatz für die Danksagungen des Gesetzes sein.

Wie der Psalmist sagt: „Ich werde den Namen Gottes mit einem Lied preisen und Ihn mit Danksagung groß machen. Auch dies wird dem Herrn gefallen, besser als ein Ochse mit Hörnern und Hufen“ Psalter 69:30 . Sie sollen sich an die ewige Danksagung binden. Wie das morgendliche und abendliche Opfer fortwährend waren, so sollte auch ihr neues Opfer kontinuierlich sein.

Aber mehr. Das materielle Opfer, „der Ochse“, wurde dargebracht, verzehrt und starb. Ihre „Lippen“ wurden angeboten und blieben; ein ewiges Dankesopfer, sogar ein „lebendiges Opfer“, das weiterlebt wie die Barmherzigkeit, für die sie dankten; geben ihr „endloses Lied“ für unendliche Gnaden heraus.

Auch dies orientiert sich an dem Evangelium, in dem hier auf Erden unsere unendliche Danksagung beginnt, in der es auch Gottes Absicht war, diejenigen von Ephraim wiederherzustellen, die zu Ihm zurückkehren würden. : „Hier sehen wir das Gesetz ausgelöscht, das Evangelium errichtet. Denn wir sehen andere Riten, andere Gaben. Dann wird auch das Priestertum geändert. Denn drei Arten von Opfern waren von alters her vom Gesetz bestimmt, mit großem Stand.

Einige bedeuteten die Sühne der Sünde; einige drückten die Inbrunst der Frömmigkeit aus; einige, Danksagung. Diesen alten Zeichen und Bildern entspricht die Wahrheit des Evangeliums ohne Figur. Das Gebet zu Gott, „alles Übel hinwegzunehmen“, enthält ein Sündenbekenntnis und drückt unseren Glauben aus, dass wir unsere ganze Hoffnung auf die Wiedererlangung unserer verlorenen Reinheit und das Heil auf die Barmherzigkeit Christi setzen. »Gut erhalten.

„Was können wir anderes Gutes bieten, als unsere vergangene Sünde mit brennendem Verlangen nach Heiligkeit zu verabscheuen? Das ist das Brandopfer. „Wir werden es unseren Lippen vergelten“ schließlich ist die Verheißung dieses feierlichen Gelübdes, das Gott am angenehmsten ist, wodurch wir uns verpflichten, alle Wohltaten Gottes in ständiger Erinnerung zu behalten und dem Herrn, der hat uns so unschätzbare Geschenke gemacht.

Denn „die Waden“ der „Lippen“ sind für Gott wohlgefällige Orisons. Davon sagt David: „Dann sollst du Gefallen finden an den Opfern der Gerechtigkeit, an Brandopfern und ganzen Brandopfern; dann werden sie Ochsen opfern auf deinem Altar.' ( Psalter 51 ult.).“