Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Hosea 14:8
Ephraim wird sagen, was habe ich noch mit Götzen zu tun? - So sagt Jesaja voraus: „Die Götzen wird er ganz abschaffen“ Jesaja 2:18 . Früher sagte Ephraim hartnäckig inmitten der Züchtigungen Gottes; „Ich will meinen Geliebten nachgehen, die mir mein Brot und mein Wasser, meine Wolle und meinen Flachs, mein Öl und meinen Trank geben“ Hosea 2:5 .
Jetzt wird sie ihnen ganz und ewig entsagen. Dies ist eine vollständige Bekehrung, sich von allem zu trennen, was die Treue zu Gott bestreiten würde, aufzuhören, auf irgendein geschaffenes Ding oder Wesen zu schauen, nach dem, was allein die Gabe des Schöpfers ist. So sagt der Apostel: „Welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial?“ 2 Korinther 6:15 .
Dieser Vers zeigt in wenigen, lebendigen Worten, wie bekehrte Ephraim mit Gott spricht und Gott antwortet; Ephraim verzichtet auf seine Sünden und Gott nimmt ihn an; Ephraim rühmt sich der Güte Gottes und Gott erinnert ihn daran, dass er alles von sich selbst hält.
Ich habe ihn gehört und beobachtet – Gott beantwortet das Bekenntnis und nimmt es an. Ich (nachdrücklich) „Ich selbst habe gehört und geantwortet“, wie Er sagt: „Bevor sie rufen, werde ich antworten“ Jesaja 65:24 . Während Gott zuvor sein Angesicht vor ihnen verborgen oder sie in Hosea 13:7 nur als Gegenstand seines Missfallens und als reif zur Zerstörung „beobachtet“ hatte, kehrt er dies jetzt um und „beobachtet“ sie der Reihe nach die Wünsche ihres Herzens zu vermeiden, bevor sie ausgesprochen werden, über sie zu wachen und alle ihre Bedürfnisse zu überblicken und zu versorgen.
Darauf antwortet Ephraim, der in Gottes Güte frohlockt: „Ich“ bin „wie eine grüne Tanne“, dh immergrün, immer frisch. Der „Berosh“, (wie Hieronymus, der in Palästina lebte, dachte) eine der großen Gattungen der „Kiefer“ oder „Tanne“ oder (wie andere übersetzten) der Zypresse, war ein hoher stattlicher Baum Jesaja 55:13 ; in deren Zweigen der Storch sein Nest bauen konnte Psalter 104:17 ; sein Holz kostbar genug, um im Tempel verwendet zu werden (1 Könige 5:22, 24 ( 1 Könige 5:8 , 1 Könige 5:10 , Englisch); 6:15, 34); fein genug, um in allen möglichen Musikinstrumenten verwendet zu werden 2 Samuel 6:5 ; stark und biegsam genug, um für Speere verwendet zu werden Nahum 2:3 .
Es war ein Teil der Herrlichkeit des Libanon Jesaja 37:24 ; Jesaja 60:13 . Ein griechischer Historiker sagt, dass der Libanon „voll war von Zedern und Kiefern und Zypressen, von wunderbarer Schönheit und Größe“. Ein moderner Reisender sagt von „den Zypressenhainen des Libanon“; „Jeder Baum ist für den Landschaftsmaler eine Studie für sich – manche wegen ihrer enormen Stämme und Äste.
Würden Sie Bäume in all ihrer Pracht und Schönheit sehen, dann betreten Sie diese wilden Haine, die noch nie vom Schnittmesser der Kunst berührt wurden.“ Dieser Baum in seiner majestätischen Schönheit, Zähigkeit des Lebens und unsterblichen Grüns, Winter und Sommer, durch die ständige Zufuhr von Saft, stellt das ständige Leben der Seele durch die ununterbrochene Zufuhr der Gnade Gottes dar. Geschaffene Schönheit muss bestenfalls nur ein schwaches Abbild der Schönheit der Seele in der Gnade sein, denn diese kommt aus der Innewohnung Gottes, des Heiligen Geistes.
Von Mir ist deine Frucht gefunden - Weder die Kiefer noch die Zypresse tragen Früchte, die zum Essen nützlich sind. Es ist also wahrscheinlich, dass der Prophet auch hier ein Bild durch das andere ausfüllt und sagt, dass das wiederhergestellte Israel, die Kirche Gottes oder die Seele in Gnade nicht nur Schönheit und Majestät haben sollte, sondern auch, was nicht im Wege der Natur ist , damit verbunden auch Fruchtbarkeit gefunden. Von Mir ist deine Frucht gefunden; wie unser Herr sagt: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben“ Johannes 15:5 .
Die menschliche Natur allein kann ebensowenig Früchte bringen, die Gott wohlgefällig sind, wie die Kiefer oder Zypresse Früchte für den menschlichen Gebrauch tragen kann. Wie ein Wunder in der Natur, würden diese Bäume solche Früchte hervorbringen, so ist es für den Menschen ein Wunder der Gnade, Früchte der Gnade hervorzubringen. Die Gegenwart von Gnadenwerken bezeugt das unmittelbare Wirken Gottes, des Heiligen Geistes, ebenso wie jedes Wunder in der Natur.