Hosea 2:21-22

Ich werde den Himmel hören ... - Wie die ganze Natur verschlossen ist und denen, die sich gegen ihren Gott auflehnen, ihr Amt verweigern würde, so werden sich, wenn er seinen Fluch zurückgezogen und mit den Menschen versöhnt hat, alle zum Besten des Menschen zusammenschließen, und , durch eine Art Harmonie verbinden sich alle Teile davon mit ihren Diensten im Dienst derer, die mit Ihm in Einheit sind. Und als Abbild der Liebe sind alle, vom Niedrigsten bis zum Höchsten, miteinander verbunden, jeder abhängig vom Dienst des Jenseits und der Höchste von Gott.

An jedem Glied könnte die Kette gebrochen sein; Gott aber, der ihre Dienste zusammenfügte und zuvor den Regen zurückgehalten und die Erde unfruchtbar gemacht und die Bäume verwüstet hatte, machte jetzt einen, um den anderen zu versorgen, und führte die Gedanken der Menschen durch den Lauf der Ursachen und Wirkungen bis zu Er selbst, der alles verursacht, was geschieht.

Der unmittelbare Wunsch seines Volkes war Getreide, Wein und Öl; sie brauchten die Fruchtbarkeit der Erde; die Erde schien mit ihrer ausgedörrten Oberfläche und ihren klaffenden Spalten nach dem Regen vom Himmel zu verlangen; ohne den Willen Gottes konnte der Regen nicht fallen. So werden alle wie in einem Zustand der Erwartung dargestellt, bis Gott das Wort gab und Sein Wille den ganzen Lauf der sekundären Ursachen durchlief und das vollbrachte, wofür der Mensch Ihn betete.

So ist das Bild. Aber obwohl Gottes Gaben der Natur erfreuliche Zeichen Seiner wiederhergestellten Gunst waren, danken wir Ihm auch jetzt unter dem Evangelium zu Recht für die Entfernung jeglicher Seiner natürlichen Züchtigungen und betrachten dies als ernsthafte Gunst Seiner Gunst uns gegenüber, der Prophet, der soeben vom Höchsten gesprochen hatte, von der Vereinigung des Menschen mit Gott in Christus, spricht hier nicht nur vom Niedrigsten. Was Gott kraft einer „ewigen“ Ehe schenkt, sind nicht nur zeitliche Gaben.

Seine Naturgaben sind an sich Bilder Seiner Gnadengaben, und als solche verwenden sie die Propheten. Gott verspricht also, und zwar der Reihe nach, eine vielfältige Fülle aller Geistesgaben. Von diesen sind „Getreide und Wein“, da sie die sichtbaren Teile sind, im Alten Testament oft die Symbole seiner höchsten Gabe, der heiligen Eucharistie; und „Öl“ des Heiligen Geistes Gottes, durch den sie geheiligt werden.

Gott nennt hier „Israel“ mit dem Namen „Jesreel“ und hebt am Ende dieser Prophezeiung noch einmal Seinen Satz auf, der durch die Namen der drei Kinder des Propheten übermittelt wird. Der Name „Jezreel“ vereint in einem die Erinnerung an die einstige Strafe und die zukünftige Barmherzigkeit. Gott hat den zeitlichen Teil seines Urteils nicht ganz abgeschafft. er hatte gesagt: "Ich werde zerstreuen." und obwohl einige mit Juda zurückgebracht wurden, blieb Israel in allen Ländern zerstreut, in Ägypten und Griechenland und Italien, in Kleinasien und im fernen Osten und Westen.

Aber Gott verwandelte seine Züchtigung in Barmherzigkeit gegenüber denen, die an ihn glaubten. Jetzt ändert er die Bedeutung des Wortes in „Gott wird säen“. Israel wurde in seiner Zerstreuung, als es sich zu Gott bekehrte, überall zum Prediger dessen, den es verfolgt hatte; und in Ihm - der wahre Same. den Gott in die Erde gesät hat und sie „viel Frucht brachte“, bekehrte Israel auch, „etwa hundertfach; etwa sechzig; etwa dreißig.“