Hosea 3:5

Danach werden die Kinder Israels zurückkehren – An anderer Stelle heißt es ausführlicher: „Kehre zum Herrn zurück“. Es drückt mehr aus, als sich Gott zuzuwenden oder gar zu bekehren. Es ist nicht nur Bekehrung, sondern auch Umkehr, eine Umkehr von dem Unglauben und den Sünden, für die sie Gott verlassen hatten, und eine Rückkehr zu dem, den sie verlassen hatten.

Und wird den Herrn suchen - Dieses Wort "suchen" drückt auf Hebräisch in seiner intensiven Form eine eifrige Suche aus; in Bezug auf Gott bedeutet es eine religiöse Suche. Es ist kein Suchen, von dem unser Herr spricht: „Ihr sucht mich nicht, weil ihr die Wunder gesehen habt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt wurde“ Johannes 6:26 oder „viele werden suchen, hineinzugehen und wird nicht fähig sein“ Lukas 13:24 , sondern das ernsthafte Suchen, dem er versprochen hat: „Sucht, und ihr werdet finden.“ Zuvor hatte sie fleißig ihre falschen Götter gesucht. Jetzt wird sie am Ende so eifrig Gott und Seine Gnade suchen, wie sie bisher ihre Götzen und ihre Sünden gesucht hatte.

Und David, ihr König - David selbst, nach dem Fleisch, das konnte nicht sein. Denn er war längst zu seinen Vätern versammelt; er sollte auch nicht auf diese Erde zurückkehren. „David“ muss dann „der Sohn Davids“ sein, derselbe, von dem Gott sagt: „Ich werde einen Hirten über sie setzen, und er wird sie weiden, mein Knecht David, und er wird ihr Hirte sein, und Ich, der Herr, werde ihr Gott sein und mein Knecht David ein Fürst unter ihnen“ Hesekiel 34:23 .

Derselbe sollte ein „Zeuge, Führer, Befehlshaber des Volkes sein Jesaja 55:4 ; Er, der „zu David Jeremia 23:5 , einem gerechten Spross, erhoben werden sollte“ und „der Herr, unsere Gerechtigkeit, genannt werden sollte; Davids Herr“ Psalter 110:1 sowie „Davids Sohn.

” Daher erklärten die älteren Juden jeder Schule, talmudisch, mystisch, biblisch, grammatikalisch, diese Prophezeiung Christi. So lautet ihre übernommene Paraphrase: „Danach werden die Kinder Israel umkehren oder sich durch Reue umkehren und den Dienst des Herrn, ihres Gottes, suchen und dem Messias, dem Sohn Davids, ihrem König, gehorchen“ .

Und den Herrn fürchten - Wörtlich: „sich fürchten vor dem Herrn und vor seiner Güte“. Es ist dann keine unterwürfige Angst, nicht einmal, wie anderswo, eine Angst, die sie vor Seiner schrecklichen Majestät zurückschrecken lässt. Es ist eine Angst, die dieser am stärksten entgegengesetzt ist; eine Furcht, durch die „sie zu Ihm fliehen werden, um Hilfe zu erhalten, vor allem, was zu fürchten ist“; eine ehrfürchtige heilige Ehrfurcht, die sie sogar zu Ihm treiben sollte; eine Angst, Ihn zu verlieren, die sie dazu bringen sollte, zu Ihm zu eilen.

: „Sie werden sich fürchten und sich sehr wundern, erstaunt über die Größe des Handelns Gottes oder über ihre eigene Freude.“ Dennoch sollten sie sich „zitternd beeilen“, da sie ihre vergangene Untreue und kranke Wüste in Erinnerung behalten und sich davor fürchten, sich zu nähern, aber die größere Angst davor haben, sich abzuwenden. Sie eilen auch nicht mit dieser ehrfürchtigen Ehrfurcht und schrecklichen Freude nur zu Gott, sondern „auch zu seiner Güte“. Seine Güte zieht sie an, und dazu begeben sie sich, von allen Gründen der Angst, von ihren Sünden, sich selbst, dem Bösen.

Doch selbst Seine Güte ist eine Quelle der Ehrfurcht. "Seine Güte!" Wie viel es enthält. Alles, wodurch Gott in sich selbst gut ist, alles, wodurch er gut zu uns ist. Das, wodurch er im Wesentlichen gut ist, oder besser gesagt Güte; das, wodurch er gut zu uns ist, als seine Geschöpfe, ist es noch mehr als seine sündigen, undankbaren, erlösten Geschöpfe, wiedergeboren, um das Bild seines Sohnes zu tragen. So fließt seine Güte über in Wohltätigkeit und Herablassung, und Gnade und Barmherzigkeit und verzeihende Liebe und Freude, sich selbst mitzuteilen, und Selbstgefälligkeit in den Geschöpfen, die er zu seiner Ehre geformt und umgestaltet, erlöst und geheiligt hat. Mögen Seine Geschöpfe darauf hin „erzittern“, mit bewunderndem Staunen, dass all dies zu ihrem Eigentum werden kann!

Dies sollte „in den letzten Tagen“ geschehen. Diese Worte, die im Neuen Testament übernommen werden, wo Apostel sagen: „in den letzten Tagen, in diesen letzten Tagen“ Apostelgeschichte 2:17 ; Hebräer 1:2 bedeutet dies, die letzte Evangeliumszeit Gottes, im Gegensatz zu allem Hebräer 1:2 , den Zeiten des Evangeliums.

Die Prophezeiung hat sich die ganze Zeit während dieser Zeit für diejenigen erfüllt, die sich zu Christus bekehrt haben, sei es der zehn oder der beiden Stämme, seit Gott ihren Tempeldienst beendet hat. Es erfüllt sich in jeder Seele unter ihnen, die nun „bekehrt ist und lebt“. Es wird eine vollständigere Erfüllung geben, von der Paulus spricht, wenn die Augen ganz Israels für die Verführung des letzten Antichristen geöffnet werden; und Henoch und Elias, die beiden Zeugen Offenbarung 11:3 , werden gekommen sein, um das zweite Kommen unseres Herrn vorzubereiten, und werden scharf getötet und durch Gottes bekehrende Gnade "ganz Israel gerettet werden" Römer 11:26 .