Hosea 4:1

Hört das Wort des Herrn, ihr Kinder Israels - Der Prophet beginnt hier gleichsam in einer Reihe von Bildern, sich das Volk Israel vorzustellen, damit es erkenne, dass Gott all das nicht getan hat, was er getan hat gegen sie denunziert. Hier ruft Er zu Beginn das ganze Volk, seine Propheten und Priester, vor den Richterstuhl Gottes, wo Gott sich herablassen würde, um es selbst anzuflehen und zu hören, wenn es zu seiner Verteidigung hätte tun sollen.

Der Titel „Kinder Israels“ ist an sich ein Appell an ihre Dankbarkeit und ihr Gewissen, so wie der Titel „Christ“ unter uns ein Appell an uns ist, bei dem, dessen Namen wir tragen. Unser Herr sagt: „Wenn ihr Kinder Abrahams Johannes 8:39 , Johannes 8:39 ihr die Werke Abrahams tun“ Johannes 8:39 ; und Paulus: „Jeder, der den Namen Christi nennt, der gehe von der Ungerechtigkeit“ 2 Timotheus 2:19 .

Denn der Herr hat eine Kontroverse – Gott will in allen seinen Handlungen mit uns seinen Geschöpfen, sogar unserem eigenen Gewissen die Gerechtigkeit seiner Urteile zu beweisen, um uns ohne Entschuldigung zu lassen. Jetzt zeigt er den Menschen durch seine Diener ihre Ungerechtigkeit und seine Gerechtigkeit; später wird es unser Herr, der gerechte Richter, durch das Buch des eigenen Gewissens zeigen.

Mit den Bewohnern des Landes - Gott hatte den Kindern Israel das Land gegeben wegen der Bosheit derer, die er vor ihnen vertrieb. Er gab es ihnen, „damit sie seine Satzungen halten und seine Gesetze halten“ ( Psalter 105 ult.). Er hatte versprochen, dass seine „Augen immer darauf gerichtet sein sollten vom Jahresanfang bis zum Jahresende“ Deuteronomium 11:12 .

Dieses Land, der Schauplatz jener früheren Gerichte, die ihnen unter diesen Bedingungen gegeben wurde (siehe Deuteronomium 4:1 , Deuteronomium 4:40 ; Deuteronomium 6:21 usw.), das Land, das Gott ihnen als ihren Gott gegeben hatte , sie hatten sich mit Ungerechtigkeit gefüllt.

Weil es weder Wahrheit noch Barmherzigkeit gibt – von „ Wahrheit und Barmherzigkeit“ wird oft in Bezug auf den allmächtigen Gott gesprochen. Die Wahrheit umfasst alles, was richtig ist und an das sich Gott gebunden hat; Barmherzigkeit, alles darüber hinaus, was Gott aus Seiner grenzenlosen Liebe tut. Wenn Gott von Israel sagt: „Es gibt weder Wahrheit noch Barmherzigkeit“, sagt Er, dass es absolut keine dieser beiden großen Eigenschaften gibt, unter denen Er Seine ganze Güte umfasst.

„Es gibt keine Wahrheit“, überhaupt keine, „keine Rücksicht auf die bekannte Wahrheit; kein Gewissen, keine Aufrichtigkeit, keine Aufrichtigkeit; keine Wahrheit der Worte; keine Wahrheit der Versprechen; keine Wahrheit im Zeugen; nicht in Taten gutmachen, was sie in Worten gesagt haben.“

Noch Gnade - Das Wort hat eine weite Bedeutung; es schließt alle Liebe von einem zum anderen ein, eine Liebe, die sich in Taten ereignet. Es beinhaltet liebende Güte, Frömmigkeit gegenüber den Eltern, natürliche Zuneigung, Vergebung, Zärtlichkeit, Wohltätigkeit, Barmherzigkeit, Güte. Indem der Prophet das Fehlen dieser Gnade erklärt, erklärt er die Abwesenheit von allem, was darin enthalten ist. Was auch immer unter Liebe zusammengefasst werden könnte, welche Gefühle auch immer von Liebe beeinflusst werden, davon gab es nichts.

Noch Wissen über Gott - Die Vereinigung von richtigem Wissen und falscher Praxis ist an sich abscheulich; und es muss für den allmächtigen Gott besonders anstößig sein, dass seine Geschöpfe wissen, wen sie beleidigen, wie sie ihn beleidigen, und dennoch inmitten und gegen ihr Wissen das wählen, was ihm missfällt. Und aus diesem Grund hat er uns vielleicht so geschaffen, dass unser Wissen verdunkelt wird, wenn unsere Taten falsch sind Römer 1:21 .

Das „Wissen von Gott“ besteht nicht nur darin, einige Dinge von Gott zu wissen, da Er der Schöpfer und Erhalter der Welt und unserer selbst ist. Dinge von Gott zu kennen heißt nicht, Gott selbst zu kennen. Wir können Gott in keiner Hinsicht kennen, es sei denn, wir sind ihm so ähnlich geworden. „Damit wissen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten. Wer sagt, ich kenne ihn und hält seine Gebote nicht, ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm.

Jeder, der liebt, ist von Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe“ 1 Johannes 2:3 ; 1 Johannes 4:7 .

Die Erkenntnis, dass Gott die Gabe des Heiligen Geistes ist, wer keine Gnade hat, kann diese Erkenntnis nicht haben. Ein gewisses Maß an spekulativem Wissen über Gott kann ein schlechter Mensch haben, wie Bileam durch Inspiration hatte, und der Heide, der „als sie Gott kannten, Ihn nicht als Gott verherrlichte“. Aber auch dieses Wissen bleibt ohne Liebe nicht erhalten. Diejenigen, die „die Wahrheit in Ungerechtigkeit hielten“ endeten (Paulus sagt Römer 1:21 , Römer 1:18 , Römer 1:28 ), indem sie sie korrumpierten.

„Sie mochten es nicht, Gott in ihrem Wissen zu behalten, und so überließ Gott sie einem verworfenen“ oder undifferenzierten Geist, den sie nicht konnten. Gewiss sind das spekulative und praktische Wissen durch die Einheit der Beziehung der Seele zu Gott miteinander verbunden, sei es in ihren Gedanken an ihn oder ihren Handlungen für ihn. Falsche Praxis verdirbt den Glauben, wie Irrglaube die Praxis verdirbt. Der Prophet bestreitet dann wahrscheinlich, dass es jedwede wahre Erkenntnis Gottes gab, sei es von Leben oder Glauben oder Verständnis oder Liebe. Die Unkenntnis Gottes ist also ein großes Übel, eine Quelle aller anderen Übel.