Jakobus 1:13

Niemand soll sagen, wenn er versucht wird, ich werde von Gott versucht - Siehe die Bemerkungen zum vorherigen Vers. Der Apostel hier scheint ein Auge auf alles gehabt zu haben, was in irgendeiner Weise vor Gericht stand, um uns zur Sünde zu verleiten – sei es durch Klagen, durch Murren, durch Abtrünnigkeit oder durch Hingabe an die Sünde. Soweit es das betraf, sagte er, dass niemand es Gott anlasten sollte. Er tat in keiner Weise, um die Menschen zum Bösen zu bewegen.

Das war im Prozess nur eine Nebensache und nicht Teil der göttlichen Absicht oder Absicht. Der Apostel fühlte offensichtlich, dass aufgrund der allgemeinen Verwendung des Wortes „Versuchung“ und der perversen Neigung des Herzens eine große Gefahr bestand, dass es Gott angelastet werden würde, dass er diese Prüfungen so arrangierte und so beeinflusste den Verstand, um Veranlassungen zur Sünde zu präsentieren. Dagegen war es angemessen, dass ein inspirierter Apostel sein feierliches Zeugnis ablegte; so das ganze Thema zu bewachen, um zu zeigen, dass alles, was in irgendeiner Form der Prüfung als ein Anreiz oder eine Verlockung zur Sünde angesehen werden könnte, nicht das ist, was er in der Anordnung erwogen hat und nicht von ihm ausgeht. Es hat seinen Ursprung in anderen Ursachen; und wenn nichts im korrupten menschlichen Verstand selbst zur Sünde führte,

Denn Gott kann nicht mit Bösem versucht werden – Margin, „Böse“. Der Sinn ist der gleiche. Das Ziel scheint zu sein, zu zeigen, dass die ganze Sache der Versuchung nicht zu Gott gehört. Nichts kann seinem Verstand als Veranlassung präsentiert werden, Unrecht zu tun, und ebensowenig kann er dem Verstand des Menschen etwas präsentieren, um ihn zur Sünde zu verleiten. Versuchung ist ein Thema, das ihn nicht betrifft. Davon hält er sich ganz fern.

In Bezug auf die besondere Aussage hier, dass „Gott nicht mit Bösem versucht werden kann“ oder Böses zu tun, kann an ihrer Wahrheit kein Zweifel bestehen, und sie bietet die höchste Sicherheit für das Wohlergehen des Universums. Es gibt nichts in ihm, das zum Unrecht neigt; es kann nichts von außen dargeboten werden, um ihn zu verleiten, Unrecht zu tun:

1. Es gibt keine böse Leidenschaft, die befriedigt werden muss, wie es bei Menschen der Fall ist;
2. Es gibt keinen Mangel an Macht, so dass eine Verlockung präsentiert werden könnte, das zu suchen, was er nicht hat;
3. An Reichtum mangelt es nicht, denn er hat unendliche Ressourcen, und alles, was es gibt oder geben kann, ist sein Psalter 50:10 ;
4. Es mangelt nicht an Glück, dass er sein Glück in Quellen sucht, die er jetzt nicht besitzt. Daher konnte dem göttlichen Geist nichts als Veranlassung präsentiert werden, Böses zu tun.

Weder verführt er irgendeinen Menschen – das heißt, er stellt keinem Menschen etwas vor, um ihn zu verleiten, Unrecht zu tun. Dies ist eine der positivsten und eindeutigsten aller Aussagen in der Bibel und eine der wichtigsten. Es kann hinzugefügt werden, dass es sich um eines handelt, das so vielen Gefühlen des menschlichen Herzens entgegensteht wie vielleicht jedem anderen. Wir denken ständig - das Herz schlägt es ständig vor -, dass Gott uns Veranlassungen zum Bösen vorlegt, um uns zur Sünde zu führen.

Dies geschieht auf viele Arten:

1. Die Leute nehmen seine Dekrete so auf, als ob die Lehre implizierte, dass er meinte, dass wir sündigen sollten und dass es nicht anders sein könnte, als dass wir sündigen sollten.
2. Man hat das Gefühl, dass alle Dinge unter seiner Kontrolle stehen und dass er seine Arrangements mit einem Design getroffen hat, das Männer so machen sollten, wie sie es tatsächlich tun.
3. Es wird gesagt, dass er uns mit genau solchen Dispositionen erschaffen hat, die wir tatsächlich haben, und wissend, dass wir sündigen würden.

4. Es wird gesagt, dass er uns durch die Vorkehrungen seiner Vorsehung tatsächlich Anreize zur Sünde vorlegt, in dem Wissen, dass die Wirkung darin bestehen wird, dass wir in die Sünde fallen, obwohl wir sie leicht hätten verhindern können.
5. Es wird gesagt, dass er einige erduldet, um andere zu verführen, obwohl er es leicht verhindern könnte, wenn er wollte, und dass dies dasselbe ist, als würde er sie selbst versuchen.

Nun, in Bezug auf diese Dinge mag es vieles geben, was wir nicht erklären können, und vieles, was oft sogar das Herz der Guten beunruhigt; doch die uns vorliegende Passage ist in einem Punkt ausdrücklich, und all diese Dinge müssen in Übereinstimmung damit gehalten werden – dass Gott uns keine Veranlassungen vorlegt, mit der Absicht, dass wir sündigen oder um uns zur Sünde zu führen. Keines seiner Dekrete, weder seine Vorkehrungen noch seine Wünsche basieren darauf, sondern alle haben einen anderen Zweck und Zweck. Die wahre Kraft der Versuchung ist auf eine andere Quelle zurückzuführen – auf uns selbst und nicht auf Gott. Siehe den nächsten Vers.