Jakobus 1:15

Dann, wenn die Lust gezeugt hat – Vergleiche Hiob 15:35 . Die Anspielung hier ist offensichtlich. Die Bedeutung ist, dass, wenn das Verlangen, das wir von Natur aus haben, belebt oder zum Handeln gebracht wird, das Ergebnis ist, dass Sünde produziert wird. Da unser Verlangen nach dem Guten von Natur aus im Verstand liegt, da unsere Neigungen so existieren, wie sie geschaffen wurden, können sie nicht als Sünde betrachtet oder als solche behandelt werden; aber wenn man ihnen nachgibt, wenn Befriedigungspläne geschmiedet werden, wenn sie im wirklichen Leben entwickelt werden, ist die Wirkung Sünde.

Im bloßen Verlangen nach Gutem, Glück, Nahrung, Kleidung liegt keine Sünde; es wird zur Sünde, wenn es uns auf unangemessene Weise nachgegeben wird und wenn es uns dazu bringt, das Verbotene zu suchen - in die Rechte anderer einzudringen oder in irgendeiner Weise die Gesetze Gottes zu verletzen. Die Rabbiner haben eine Metapher, die den allgemeinen Sinn dieser Passage stark ausdrückt.“ - „Die böse Begierde ist am Anfang wie der Faden eines Spinnennetzes; danach ist es wie ein Karrenseil.“ Sanhedrin, fol. 99.

Es bringt Sünde hervor – Das Ergebnis ist Sünde – offene, tatsächliche Sünde. Wenn das, was im Herzen empfangen wird, gereift ist, wird es als Sünde angesehen. All dies soll zeigen, dass die Sünde nicht auf Gott, sondern auf den Menschen selbst zurückzuführen ist; und zu diesem Zweck sagt der Apostel, dass im Herzen des Menschen genug ist, um für alle wirkliche Sünde verantwortlich zu sein, ohne anzunehmen, dass sie von Gott verursacht wird. Die Lösung, die er gibt, ist, dass es bestimmte Neigungen im Menschen gibt, die, wenn sie sich selbst ausleben, für alle Sünden in der Welt verantwortlich sind.

In Bezug auf diese angeborenen Neigungen selbst sagt er nicht, ob er sie für sündig und tadelnswert hält oder nicht; und die Wahrscheinlichkeit ist, dass er nicht beabsichtigte, sich einer formellen Prüfung zu unterziehen oder eine formelle Aussage über die Natur dieser Neigungen selbst zu machen. Er betrachtete den Menschen, wie er ist, als ein Geschöpf Gottes - als mit bestimmten tierischen Neigungen ausgestattet -, der tatsächlich von Natur aus starke Leidenschaften hat; und er zeigte, dass genug in ihm war, um die Existenz der Sünde zu erklären, ohne die Entscheidungsfreiheit Gottes einzubringen oder ihn damit zu belasten.

In Bezug auf diese Neigungen kann beobachtet werden, dass es zwei Arten gibt, von denen jede die Existenz der Sünde erklären kann, die jedoch häufig beide kombiniert werden. Da sind erstens unsere natürlichen Neigungen; diejenigen, die wir als Menschen haben, die mit einer tierischen Natur ausgestattet sind, die konstitutionelle Wünsche haben, befriedigt zu werden und versorgt werden wollen. Ein solcher Adam hatte Unschuld; solche hatte der Erretter; und solche sind an sich in keiner Weise als sündig und falsch anzusehen.

Dennoch können sie uns in unserem Fall, wie bei Adam, zur Sünde führen, weil wir unter ihrem starken Einfluss dazu gebracht werden können, das zu begehren, was verboten ist oder einem anderen gehört. Aber es gibt zweitens die Neigungen und Neigungen, die wir infolge des Falles haben und die ihrer Natur und Neigung nach böse sind; die selbstverständlich und vor allem in Verbindung mit ersterem zu offener Übertretung führen.

Es ist nicht immer leicht, diese zu trennen, und tatsächlich werden sie oft kombiniert, um die eigentliche Schuld der Welt hervorzubringen. Es erfordert oft eine genaue Analyse des eigenen Geistes eines Mannes, um diese verschiedenen Bestandteile seines Verhaltens zu erkennen, und das eine wird oft dem anderen zugeschrieben. Der Apostel Jakobus scheint dies mit gesundem Menschenverstand als eine einfache Tatsache betrachtet zu haben, indem er sagte, dass es im eigenen Verstand eines Menschen „Wünsche“ ( ἐπιθυμίας epithumias) gebe, die alle tatsächlichen Sünden in der Welt erklären würden , ohne es Gott anzulasten. An der Wahrheit kann niemand zweifeln. - (Siehe die ergänzende Anmerkung oben bei Jakobus 1:14 .)

Und die Sünde, wenn sie vollendet ist, bringt den Tod hervor – Das Ergebnis der Sünde, wenn sie vollständig ausgeführt ist, ist der Tod – der Tod in allen Formen. Die Idee ist, dass der Tod, in welcher Form er auch immer existiert, auf Sünde zurückzuführen ist und dass die Sünde ihn natürlich und regelmäßig hervorbringt. Es besteht eine starke Ähnlichkeit zwischen dieser Aussage und der des Apostels Paul Römer 6:21 ; und es ist wahrscheinlich, dass James diese Passage im Sinn hatte.

Siehe das in den Anmerkungen zu dieser Passage illustrierte Gefühl und die Anmerkung zu Römer 5:12 . Jeder, der einem sündigen Gedanken oder einem korrupten Verlangen nachgibt, sollte bedenken, dass dies mit dem Tod enden kann – dem zeitlichen und ewigen Tod. Seine natürliche Tendenz wird sein, einen solchen Tod herbeizuführen. Diese Überlegung sollte uns veranlassen, einen bösen Gedanken oder Wunsch am Anfang zu überprüfen. Wir sollten uns nicht einen Moment darin hingeben, denn bald könnte es die Meisterschaft sichern und außerhalb unserer Kontrolle liegen; und das Ende kann im Grab gesehen werden und die schreckliche Welt des Leids.