Jakobus 1:17

Jedes gute Geschenk und jedes perfekte Geschenk - Der Unterschied zwischen gut und perfekt ist hier nicht einfach genau zu markieren. Es kann sein, dass ersteres das Wohlwollende in seinem Charakter und seiner Tendenz bedeutet; letzteres das Ganze, wo nichts es auch nur scheinbar vervollständigen will; wo es als Ganzes und in all seinen Teilen als gut angesehen werden kann. Der allgemeine Sinn ist, dass Gott der Urheber alles Guten ist.

Alles Gute auf Erden sollen wir auf ihn zurückführen; Das Böse hat einen anderen Ursprung. Vergleiche Matthäus 13:28 .

Ist von oben - Von Gott, der oft als oben wohnend dargestellt wird - im Himmel.

Und kommt herab vom Vater des Lichts - Von Gott, der Quelle und Quelle allen Lichts. Licht ist in der Heiligen Schrift das Sinnbild für Wissen, Reinheit, Glück; und Gott wird oft als Licht dargestellt. Vergleiche 1 Johannes 1:5 . Anmerkungen, 1 Timotheus 6:16 .

Zweifellos gibt es hier eine Anspielung auf die Himmelskörper, unter denen die Sonne am leuchtendsten ist. Sie erscheint uns als die große ursprüngliche Lichtfontäne, die ihr Strahlen in Gesamtwelten zerstreut. Keine Wolke, keine Dunkelheit scheint von der Sonne zu kommen, aber sie ergießt ihren reichen Glanz über den entferntesten Teil des Universums. So ist es bei Gott. Es gibt keine Finsternis in ihm 1 Johannes 1:5 ; und all das moralische Licht und die Reinheit, die es im Universum gibt, ist auf ihn zurückzuführen.

Das Wort Vater wird hier in einem im Hebräischen gebräuchlichen Sinn verwendet (vgl. die Anmerkungen zu Matthäus 1:1 ), um das zu bezeichnen, was die Quelle von allem ist oder aus dem etwas hervorgeht. Vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 9:6 .

Bei wem ist keine Veränderlichkeit, kein Schatten der Drehung - Das Design hier ist eindeutig, Gott in gewisser Hinsicht von der Sonne zu kontrastieren. Als Lichtquelle besteht eine starke Ähnlichkeit. Aber in der Sonne gibt es gewisse Veränderungen. Es leuchtet nicht auf allen Teilen der Erde gleichzeitig und auch nicht das ganze Jahr auf die gleiche Weise. Es geht auf und unter; es überschreitet die Linie und scheint weit nach Süden zu gehen und sendet seine Strahlen schräg auf die Erde; dann steigt es nach Norden auf, überquert die Linie wieder und sendet seine Strahlen schräg auf südliche Gebiete.

Durch seine Umdrehungen erzeugt es den Wechsel der Jahreszeiten und macht auf der Erde eine ständige Vielfalt in den Produktionen verschiedener Gefilde. In dieser Hinsicht ist Gott tatsächlich nicht wie die Sonne. Bei ihm gibt es keine Veränderlichkeit, nicht einmal den Anschein des Drehens. Er ist immer derselbe, zu allen Jahreszeiten und zu allen Zeiten; an seinem Charakter, seiner Seinsweise, seinen Absichten und Plänen ändert sich nichts.

Was er vor Millionen von Jahren war, bevor die Welten geschaffen wurden, ist er jetzt; was er jetzt ist, wird er von nun an zahllose Millionen von Zeitaltern sein. Wir können sicher sein, dass sich die menschlichen Angelegenheiten auch immer ändern mögen; welche Rückschläge wir auch durchmachen mögen; Welche Ozeane wir auch immer überqueren oder welche Berge wir erklimmen mögen, oder in welchen Welten wir uns später aufhalten, Gott ist derselbe. Das Wort, das hier mit „variabel“ ( παραλλαγὴ parallagē) wiedergegeben wird, kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor.

Es bedeutet Veränderung, Veränderung, Wechselhaftigkeit und würde richtig auf die in der Astronomie beobachteten Veränderungen angewendet. Siehe die in Wetstein zitierten Beispiele. Der Ausdruck, der mit „Schatten der Drehung“ wiedergegeben wird, würde sich richtigerweise auf den unterschiedlichen Schatten oder Schatten beziehen, den die Sonne von einem Objekt wirft, in ihren verschiedenen Umdrehungen, in ihrem Auf- und Untergang und in ihren Veränderungen zu den verschiedenen Jahreszeiten. Gott hingegen ist, als stünde die Sonne mittags im Meridian und wirf keinen Schatten.