Jakobus 1:9

Lass den Bruder von niedrigem Grad - Dieser Vers scheint ein neues Thema einzuführen, das keine andere Verbindung zu dem Vorangehenden hat, als dass der Apostel das allgemeine Thema der Prüfungen erörtert. Vergleiche Jakobus 1:2 . Von der Betrachtung von Prüfungen im Allgemeinen übergeht er zur Betrachtung einer besonderen Art von Prüfungen, die sich aus einer Veränderung der Lebensumstände, von Armut zu Wohlstand und von Wohlstand zu Armut ergeben.

Der Apostel scheint die Idee gehabt zu haben, dass es unter allen umgekehrten Umständen eine große und wichtige Glaubensprüfung gibt; ein Versuch, von Armut zu Reichtum erhoben zu werden oder von einem Zustand des Wohlstands in Not deprimiert zu werden. Wo immer sich die äußeren Lebensumstände ändern, wird die Religion eines Menschen auf die Probe gestellt, und dort soll er spüren, dass Gott die Realität seines Glaubens prüft.

Der Ausdruck „von niedrigem Grad“ ( ταπεινὸς tapeinos) bedeutet jemanden in bescheidenen Verhältnissen; einer von niedrigem Rang oder Anstellung; einer in einem Zustand der Abhängigkeit oder Armut. Er steht hier besonders dem Reichen gegenüber; und der Apostel hatte bei diesem Wort zweifellos ein Auge auf die Armen gerichtet.

Freue dich – Marge, „Ruhm“. Nicht, weil er, reich gemacht, über die Mittel der sinnlichen Befriedigung und des Genusses verfügt; nicht, weil er jetzt als reicher Mann angesehen wird und sich über den Mangel erhaben fühlt; nicht einmal, weil er die Mittel hat, anderen Gutes zu tun. Keines davon war die Idee im Geist des Apostels; aber es war, dass der arme Mann, der reich wird, sich freuen sollte, weil sein Glaube und die Realität seiner Religion jetzt auf die Probe gestellt werden; weil ein Test geliefert wird, der unter den neuen Umständen, in die er gestellt wird, zeigt, ob seine Frömmigkeit echt ist.

Tatsächlich gibt es kaum eine sicherere und entschiedenere Prüfung der Religion als die, die durch einen plötzlichen Übergang von Armut zu Wohlstand, von Not zu Wohlstand, von Krankheit zu Gesundheit gegeben ist. Es gibt viele Religionen auf der Welt, die die Übel von Armut, Krankheit und Verfolgung ertragen oder die Versuchungen, die aus Wohlstand und sogar Wohlstand entstehen, ertragen, die den Übergang von einem zum anderen nicht ertragen; da es viele menschliche Körper gibt, die sich daran gewöhnen könnten, entweder die ständige Hitze des Äquators oder die starke Kälte des Nordens zu ertragen, die einen schnellen Übergang von einem zum anderen nicht ertragen könnte. Siehe diesen Gedanken in den Anmerkungen zu Philipper 4:12 .

Insofern er erhaben ist - Ein guter Mensch könnte sich über einen solchen Übergang freuen, weil er ihm die Möglichkeit geben würde, umfassender nützlich zu sein; die meisten Menschen würden sich freuen, weil ein solcher Zustand der ist, den die Menschen gewöhnlich anstreben, und weil er ihnen die Mittel zur Schaustellung, zur sinnlichen Befriedigung oder zur Bequemlichkeit bieten würde; aber keines davon ist die Idee des Apostels. Die Sache, worüber wir uns an den Übergängen des Lebens freuen sollen, ist, dass unsere Frömmigkeit geprüft wird; dass eine Prüfung darauf angewendet wird, die es uns ermöglicht, festzustellen, ob es echt ist. Das Wichtigste für uns ist, zu wissen, ob wir wahre Christen sind, und wir sollten uns über alles freuen, was uns in die Lage versetzt, diesen Punkt zu klären.

(Doch es scheint überhaupt nicht wahrscheinlich, dass ein Apostel einen Armen ermahnen würde, sich über seine Erhöhung zum Reichtum zu freuen. Eine Ermahnung zu Furcht und Zittern erscheint angemessener. Reichtum bringt so viele gefährliche Versuchungen mit sich, dass ein Mann größere haben muss Vertrauen in seinen Glauben und seine Stabilität, als er haben sollte, der sich über seinen Erwerb freuen kann, nur als Anlaß, ihn zu prüfen: dasselbe kann von der Armut gesagt werden oder von der Übergangsfront Reichtum zur Armut.

Der Geist von Agar passt besser zur Demut der Frömmigkeit: „Gib mir weder Armut noch Reichtum; Füttere mich mit Speisen, die für mich geeignet sind, damit ich nicht satt werde und dich verleugne und sage: Wer ist der Herr? oder damit ich nicht arm werde und stehle und den Namen meines Gottes umsonst nehme “ Sprüche 30:8 . Außerdem besteht keine Notwendigkeit, auf diese Interpretation zurückzugreifen.

Die Worte werden ohne jede Anstrengung einen anderen Sinn haben, der sowohl an sich ausgezeichnet als auch in seiner Verbindung geeignet ist. Der arme Mann oder der Mensch in demütigem Leben kann sich durchaus freuen, „darüber, dass er zur Würde eines Gotteskindes und Erben der Herrlichkeit erhöht ist“.

Wenn er wegen seines bescheidenen Ranges in diesem Leben deprimiert ist, denke er nur an seine geistliche Erhebung, an seine Beziehung zu Gott und Christus, und er wird ein Gegenmittel gegen seine Niedergeschlagenheit haben. Was ist die Würde der Welt im Vergleich zu seiner! Der reiche Mann oder der Mann von Rang hingegen hat Grund, sich „darüber zu freuen, dass er erniedrigt wird“ durch den Besitz eines sanftmütigen und demütigen Geistes, den sein Reichtum illustriert, aber weder zerstört noch beeinträchtigt.

Es wäre eine Sache des Kummers, wenn er anders gesinnt wäre; denn all seine zufällige Pracht ist so vergänglich wie die Blume, die, eine Zeitlang die Krone des grünen Stengels bildend, an dem sie hängt, vor ihr vergeht. Dies passt in bewundernswerter Weise zum Plan des Apostels, die Christen gegen Gerichtsverfahren zu stärken. Jeder Zustand im Leben hatte seine eigenen Prüfungen. Die beiden großen Zustände Armut und Reichtum hatten ihre; aber das Christentum hütet die Gefahr sowohl des einen als auch des anderen.

Es erhebt die Armen in seiner Depression und demütigt die Reichen in seiner Erhebung und lädt beide ein, sich seiner Macht zu erfreuen, sie zu schützen und zu segnen. Die Passage in dieser Ansicht ist im gleichen Sinne wie eine von Paulus konzipiert, in der er die jeweiligen Bedingungen von Sklaven und Freien wunderbar ausbalanciert, indem er erstere mit der Bezeichnung der Freien des Herrn ehrt und letzteren die der Diener Christi auferlegt , 1 Korinther 7:22 .)