Jakobus 2:10

Denn wer das ganze Gesetz hält - Alle außer dem genannten Punkt. Der Apostel sagt nicht, dass dies tatsächlich jemals passiert ist, aber er sagt, dass, wenn es geschehen sollte und dennoch in nur einem Punkt versagt haben sollte, er als schuldig verurteilt werden muss. Der angebliche Fall scheint derjenige zu sein, der behauptete, das ganze Gesetz eingehalten zu haben. Der Apostel sagt, dass, selbst wenn dies für die Zeit in allen anderen Hinsichten zugestanden werden sollte, er jedoch, wenn er in einer bestimmten Hinsicht versagt hätte – in Bezug auf Personen oder in irgendetwas anderem – er nur gehalten werden könnte ein Übertreter sein, der Zweck ist, zu zeigen, wie wichtig es ist, universellen Gehorsam zu leisten, und dem Geist ein Gefühl für die Ungeheuerlichkeit der Sünde einzuprägen, da die Verletzung eines Gebots tatsächlich eine Verletzung des gesamten Gesetzes ist von Gott. Das ganze Gesetz bedeutet hier das ganze Gesetz Gottes; alles, was er verlangt hat; alles, was er gegeben hat, um uns in unserem Leben zu regulieren.

Und doch in einem Punkt beleidigen - In einer Hinsicht; oder gegen einen der im allgemeinen Wortgesetz enthaltenen Befehle verstoßen. Das Wort beleidigen bedeutet hier eigentlich stolpern, fallen; dann zu irren oder in der Pflicht zu versagen. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 5:29 ; Matthäus 26:31 .

Er ist an allem schuldig - Er ist schuldig, das Gesetz als Ganzes oder das Gesetz Gottes als solches zu verletzen; er hat es unmöglich gemacht, durch das Gesetz gerechtfertigt und gerettet zu werden. Dies bestätigt nicht, dass er so schuldig ist, als ob er jedes Gesetz Gottes verletzt hätte; oder dass alle Sünder den gleichen Grad haben, weil alle eines oder mehrere der Gesetze Gottes verletzt haben; aber die Bedeutung ist, dass er sich der Übertretung des Gesetzes Gottes als solchen schuldig macht; er zeigt, dass er nicht den wahren Geist des Gehorsams hat; er hat sich der Strafe des Gesetzes ausgesetzt und es unmöglich gemacht, jetzt dadurch gerettet zu werden.

Seine Gehorsamshandlungen in anderer Hinsicht, egal wie viele, werden ihn nicht vor der Anklage des Gesetzesübertreters oder seiner Strafe bewahren. Er muss für dieses Vergehen als ein Übertreter festgehalten und behandelt werden, wie aufrecht er in anderer Hinsicht auch sein mag, und muss die Strafe des Gesetzes so sicher tragen, als ob er jedes Gebot verletzt hätte.

Ein Teil des Gesetzes ist ebenso bindend wie ein anderer, und wenn ein Mensch ein einziges klares Gebot verletzt, setzt er die Autorität Gottes zunichte. Dies ist ein einfaches Prinzip, das überall anerkannt wird, und der Apostel meint damit nicht mehr, als es tagtäglich vorkommt. Ein Mann, der ein Pferd gestohlen hat, wird als Übertreter des Gesetzes angesehen, egal inwiefern er es sonst behalten hat, und das Gesetz verurteilt ihn dafür.

Er kann seinen Gehorsam gegenüber dem Gesetz in anderen Dingen nicht als Grund geltend machen, warum er für diese Sünde nicht bestraft werden sollte; aber so aufrichtig er auch im allgemeinen gewesen sein mag, auch wenn es ein langes Leben durchgemacht haben mag, das Gesetz hält ihn für einen Übertreter und verurteilt ihn. Er ist so wirklich verurteilt und dem Schutz des Gesetzes ebenso enthoben, als ob er jedes Gebot verletzt hätte. Also Mord, Brandstiftung, Verrat oder jedes andere Verbrechen. Das Gesetz beurteilt einen Menschen nach dem, was er in diesem speziellen Fall getan hat, und er kann sich nicht darauf berufen, dass er in anderen Dingen gehorsam gewesen ist.

Daraus folgt, dass, wenn ein Mensch sich in irgendeinem Fall der Übertretung des Gesetzes Gottes schuldig gemacht hat oder nicht vollkommen heilig ist, er dadurch nicht gerechtfertigt und gerettet werden kann, obwohl er es in jeder anderen Hinsicht hätte befolgen sollen mehr als ein Mensch, der sich eines Mordes schuldig gemacht hat, kann vor dem Galgen gerettet werden, weil er sonst ein guter Bürger, ein gütiger Vater, ein ehrlicher Nachbar oder Mitleid mit den Armen und Bedürftigen war.

Er kann seine Tat der Wahrheit in einem Fall nicht als Ausgleich für die Sünde der Lüge in einem anderen geltend machen; er kann sich in einem Fall nicht mit dem Vorwurf der Ehrlichkeit in einem anderen Fall gegen den Vorwurf der Unehrlichkeit verteidigen; er kann nicht die Tatsache, dass er etwas Gutes getan hat, zum Grund machen, warum er nicht für eine schlechte Tat bestraft werden sollte. Er muss sich für die spezifische Anklage gegen ihn verantworten, und keines dieser anderen Dinge kann mit dieser einen falschen Tat aufgewogen werden.

Es sei auch in Bezug auf unsere Rechtfertigung durch Gehorsam gegenüber dem Gesetz bemerkt, dass niemand vor Gott geltend machen kann, dass er sein ganzes Gesetz gehalten hat, außer in einem Punkt. Wer hat nicht zumindest im Geiste jedes der zehn Gebote gebrochen? Das Gefühl, das James hier zum Ausdruck brachte, war ihm nicht neu. Es wurde oft von den jüdischen Schriftstellern ausgedrückt und scheint unter den Juden ein anerkanntes Prinzip gewesen zu sein. Siehe Wetstein, in loc., für Beispiele.