Jakobus 2:15-17

Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt sind ... - Der Vergleich in diesen Versen ist sehr offensichtlich und auffällig. Der Sinn ist, dass der Glaube an sich ohne die Handlungen, die ihm entsprechen und zu denen er veranlassen würde, so kalt und herzlos und bedeutungslos und nutzlos ist, als würde man sagen, dass es jemandem mangelt Lebensnotwendige, gehe in Frieden.“ An sich betrachtet könnte es so aussehen, als hätte es etwas Gutes; aber es würde keinem der Zwecke des Glaubens entsprechen, es sei denn, es würde zum Handeln veranlassen.

Wer hungrig oder nackt war, wollte nicht nur gute Wünsche oder freundliche Worte, sondern die Taten, zu denen gute Wünsche und freundliche Worte veranlassen. In der Religion ist also nicht nur der abstrakte Geisteszustand gefragt, den der Glaube anzeigt, sondern das Leben des Guten, zu dem er führen soll. Gute Wünsche und freundliche Worte, um sie zu dem zu machen, was sie zum Wohle der Welt sein sollen, sollten von entsprechendem Handeln begleitet werden.

So ist es mit dem Glauben. Es genügt nicht zur Erlösung ohne die wohlwollenden und heiligen Handlungen, zu denen es veranlassen würde, ebensowenig wie die guten Wünsche und freundlichen Worte der Wohlwollenden ausreichen, um die Bedürfnisse der Hungrigen zu befriedigen und die Nackten ohne entsprechendes Handeln zu kleiden. Glaube ist nicht und kann nicht als echt gezeigt werden, es sei denn, er wird von entsprechenden Handlungen begleitet; denn unsere guten Wünsche für die Armen und Bedürftigen können sich nur dann als echt erweisen, wenn wir die Mittel haben, ihnen zu helfen, indem wir tatsächlich für ihre Bedürfnisse sorgen. In dem einen Fall würden sich unsere Wünsche als sinnlos und herzlos erweisen; im anderen wäre unser Glaube ebenso. In Bezug auf diese Passage ist daher zu beachten:

(1) Dass der Glaube in der Tat nicht mehr Wert hat und keinen Beweis von Echtheit hat, wenn er nicht von guten Werken begleitet wird, als solche leeren Wünsche für das Wohlergehen der Armen ohne die Mittel zur Linderung ihrer Bedürfnisse. Der Glaube soll zu guten Werken führen. Es soll ein heiliges Leben hervorbringen; ein Leben der Tätigkeit im Dienst des Heilands. Dies ist seine eigentliche Essenz; es ist das, was es immer hervorbringt, wenn es echt ist. Religion ist keine kalte Abstraktion; es soll ein lebendiges und belebendes Prinzip sein.

(2) Es gibt viel von dieser Freundlichkeit und Nächstenliebe in der Welt, die durch bloße gute Wünsche ausgedrückt wird. Wenn wir wirklich nicht die Mittel haben, den Armen und Bedürftigen zu helfen, dann kann die Äußerung eines freundlichen Wunsches an sich schon eine Linderung ihres Kummers sein, denn selbst Mitgefühl ist in einem solchen Fall von Wert, und es liegt uns sehr daran, wissen, dass andere für uns empfinden; aber wenn wir die Mittel haben und das Ziel ein würdiges ist, dann sind solche Äußerungen bloßer Hohn und verschlimmern die Gefühle des Leidenden eher als sie zu besänftigen.

Solche Wünsche werden sie weder kleiden noch ernähren; und sie werden die Leiden, die wir heilen sollten, nur noch tiefer machen. Aber wie viel davon gibt es in der Welt, wenn der Leidende nicht umhin kann, dass alle diese Wünsche, so freundlich geäußert, hohl und falsch sind, und wenn er nicht umhin kann, dass Linderung leicht wäre!

(3) In ähnlicher Weise gibt es viel von dieser gleichen Art von wertlosem Glauben in der Welt - Glauben, der tot ist; Glaube, der keine guten Werke hervorbringt; Glaube, der keinerlei praktischen Einfluss auf das Leben ausübt. Der Einzelne bekennt tatsächlich, die Wahrheiten des Evangeliums zu glauben; er kann in der Kirche Christi sein; er würde es für eine grobe Verleumdung halten, von einem Ungläubigen gesprochen zu werden; aber was jeden Einfluss angeht, den sein Glaube auf ihn ausübt, sein Leben wäre dasselbe, wenn er noch nie vom Evangelium gehört hätte.

Es gibt keine der religiösen Wahrheiten, die in seinem Leben zum Ausdruck kommt; keine Tat, zu der er von der Religion veranlaßt wird; keine Tat, die nicht erklärt werden könnte unter der Annahme, dass er keine wahre Frömmigkeit hat. In einem solchen Fall kann man mit Recht sagen, dass der Glaube tot ist.

Alleinsein - Marge, „von selbst“. Der Sinn ist, „für sich selbst zu sein“, dh ohne jegliche begleitende Früchte oder Ergebnisse zeigt es, dass es tot ist. Das Lebendige kreiert sich hervor, wirkt, macht sich sichtbar; was tot ist, hat keine Wirkung und ist, als ob es nicht wäre.