Jakobus 2:19

Du glaubst, dass es einen Gott gibt – Eine der großen und wichtigsten Lehren der Religion wird hier als Beispiel für alles ausgewählt. Die Absicht des Apostels scheint darin bestanden zu haben, eine der Religionslehren auszuwählen, deren Glaube – wenn der bloße Glaube an eine Lehre könnte – die Seele retten würde; und um zu zeigen, dass selbst dies von denen als Glaubensartikel angesehen werden könnte, von denen niemand annehmen konnte, dass sie einen Anspruch auf den Namen eines Christen haben.

Er wählt daher die große Grundlehre aller Religion aus – die Lehre von der Existenz eines Höchsten Wesens – und zeigt, dass, wenn auch diese so gehalten würde, wie sie sein könnte, und wie sie von den Teufeln vertreten würde, es konnte keine Männer retten. Der Apostel soll hier nicht einen solchen wie Paulus ansprechen, der an der Lehre festhielt, dass wir durch den Glauben gerechtfertigt sind; auch soll er nicht die Lehre des Paulus bekämpfen, wie manche behauptet haben (siehe Einleitung); aber er ist so zu betrachten, als ob er sich an jemanden wendet, der im weitesten und uneingeschränktesten Sinne der Meinung ist, dass ein Mensch gerettet werden würde, vorausgesetzt, es gäbe Glauben.

Darauf antwortet er, dass selbst die Teufel einen Glauben haben könnten, der eine bestimmte Art von fühlbarer Wirkung auf sie ausüben würde, und dennoch könne nicht angenommen werden, dass sie eine wahre Religion hätten oder dass sie gerettet würden . Warum könnte nicht dasselbe in Bezug auf den Menschen geschehen?

Du machst es gut - Soweit es das betrifft, oder soweit es geht. Es ist eine Lehre, an der man festhalten sollte, denn sie ist eine der großen fundamentalen Wahrheiten der Religion.

Die Teufel - Die "Dämonen" - ( τα δαιμόνια ta daimonia). Tatsächlich wird im Neuen Testament nur eines als „der Teufel“ bezeichnet – ὁ διάβολος ho diabolos und ὁ Σατᾶν ho Satan – obwohl von „Dämonen“ häufig im Plural gesprochen wird.

Sie werden als böse Geister dargestellt, die Satan unterworfen oder unter seiner Kontrolle stehen und mit ihm bei der Ausführung seiner bösen Pläne beschäftigt sind. Diese Geister oder Dämonen sollten in Wüsten und trostlosen Orten umherwandern, Matthäus 12:43 , oder in der Atmosphäre wohnen (Anmerkungen, Epheser 2:2 ); man glaubte, sie hätten die Macht, Wunder zu wirken, aber nicht für immer ( Offenbarung 16:14 ; vgl. Johannes 10:21 ); menschenfeindlich sein, Johannes 8:44 ; die heidnischen Orakel auszusprechen, Apostelgeschichte 16:17 ; um in den Götzen der Heiden zu lauern, 1 Korinther 10:20 ; und sich in den Leibern der Menschen niederzulassen und sie mit verschiedenen Krankheiten zu befallen,Matthäus 7:22 ; Matthäus 9:34 ; Matthäus 10:8 ; Matthäus 17:18 ; Markus 7:29 ; Lukas 4:33 ; Lukas 8:27 , Lukas 8:30 , und soepe. Von diesen bösen Geistern spricht der Apostel, wenn er sagt, dass sie glauben.

Glauben Sie auch - Das heißt, sie glauben insbesondere an die Existenz des einen Gottes. Wie weit ihr Wissen in Bezug auf Gott reichen kann, können wir nicht wissen; aber sie werden in der Heiligen Schrift nie so dargestellt, als würden sie seine Existenz leugnen oder an den großen Wahrheiten der Religion zweifeln. Sie werden nie als Atheisten bezeichnet. Das ist nur eine Sünde dieser Welt. Sie werden nicht als Skeptiker dargestellt. Auch das ist eine eigentümliche Sünde der Erde; und wahrscheinlich gibt es im ganzen Universum außerdem keine Wesen außer denen, die auf diesem Globus wohnen, die die Existenz Gottes oder die anderen großen Wahrheiten der Religion anzweifeln oder leugnen.

Und zittern - Das hier verwendete Wort ( φρίσσουσιν phrissousin) kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet eigentlich, rauh, uneben, zackig, sc., mit sträubendem Haar zu sein; zu sträuben, zu sträuben, wie das Haar im Schrecken tut; und dann vor Angst zu schaudern oder zu beben usw. Hier ist gemeint, dass es sich um viel mehr handelte als nur spekulativen Glauben.

Es gab einen Glauben, der eine gewisse Wirkung hervorrief, und eine Wirkung von sehr entschiedenem Charakter. Es brachte zwar keine guten Werke oder ein heiliges Leben hervor, aber es zeigte, dass es Glauben gab; und folglich folgte, dass die Existenz des bloßen Glaubens nicht alles war, was notwendig war, um die Menschen zu retten oder ihre Sicherheit zu gewährleisten, es sei denn, die Teufel würden dadurch gerechtfertigt und gerettet.

Wenn sie einen solchen Glauben haben und dennoch im Verderben bleiben könnten, könnten die Menschen daran festhalten und ins Verderben gehen. Ein Mensch sollte daher, weil er Glauben hat, nicht einmal den Glauben an Gott, der ihn erschrecken wird, folgern, dass er daher sicher ist. Er muss einen Glauben haben, der eine ganz andere Wirkung hat – die, die zu einem heiligen Leben führt.