Jakobus 3:1

Meine Brüder, seid nicht viele Meister – „Seid nicht viele von euch Lehrern“. Das Übel, auf das verwiesen wird, ist das, wo viele Lehrer werden wollten, aber nur wenige für das Amt qualifiziert werden konnten und tatsächlich verhältnismäßig wenige erforderlich waren. Eine kleine Anzahl, gut qualifiziert, würde die Pflichten des Amtes besser erfüllen und mehr Gutes tun, als viele es tun würden; und es wäre ein großes Übel, wenn viele sich unqualifiziert in das Amt drängen.

Das hier mit „Meister“ ( διδάσκαλοι didaskaloi) wiedergegebene Wort hätte mit „Lehrer“ übersetzt werden müssen. So wird es in Johannes 3:2 ; Apostelgeschichte 13:1 ; Römer 2:20 ; 1 Korinther 12:28 ; Epheser 4:11 ; 1 Timotheus 2:11 ; 1 Timotheus 4:3 ; Hebräer 5:12 ; obwohl es an anderer Stelle häufig zum Meister gemacht wird.

Es enthält jedoch in erster Linie den Begriff des „Lehrens“ ( διδάσκω didaskō), selbst wenn es mit „Meister“ wiedergegeben wird; und das Wort „Meister“ wird im Neuen Testament wie bei uns oft verwendet, um einen Lehrer zu bezeichnen – als „Schulmeister“.

Vergleiche Matthäus 10:24 ; Matthäus 22:16 ; Markus 10:17 ; Markus 12:19 et al.

Das Wort wird nicht richtig im Sinne von Meister verwendet, im Unterschied zu einem Diener, sondern im Unterschied zu einem Schüler oder Lernenden. Eine solche Position impliziert zwar Autorität, aber es ist Autorität, die nicht auf Macht, sondern auf überlegenen Qualifikationen beruht. Die Verbindung impliziert, dass das Wort an dieser Stelle in diesem Sinne verwendet wird; und das Böse, das gerügt wird, besteht darin, das Amt eines öffentlichen Lehrers zu suchen, besonders das heilige Amt.

Es scheint, dass dies ein vorherrschender Fehler unter denen war, an die der Apostel schrieb. Dieser Wunsch war unter dem jüdischen Volk verbreitet, das den Namen und das Amt des „Rabbiners“ begehrte, das dem hier verwendeten entspricht (vgl. Matthäus 23:7 ), und das ehrgeizig war, Ärzte und Lehrer zu sein. Siehe Römer 2:19 ; 1 Timotheus 1:7 .

Diese Vorliebe für das Lehreramt haben sie bei ihrer Bekehrung natürlich in die christliche Kirche mitgenommen, und das tadelt der Apostel hier. Derselbe Geist, den die Stelle vor uns jetzt tadeln würde, und aus denselben Gründen; Denn obwohl ein Mensch bereit sein sollte, ein öffentlicher Religionslehrer zu werden, wenn er durch den Geist und die Vorsehung Gottes dazu berufen wird, und es als Vorrecht anerkennen sollte, wenn es so berufen ist, so würde es doch kaum etwas Schädlicheres für die Sache der wahren Religion geben , oder das würde eher zu Unordnung und Verwirrung führen als ein vorherrschendes Verlangen nach der Bekanntheit und Bedeutung, die ein Mann aufgrund seiner Eigenschaft als öffentlicher Lehrer hat.

Wenn es etwas gibt, das mit äußerster Umsicht und Vorsicht gehandhabt werden sollte, dann ist es die Einführung von Männern in den christlichen Dienst. Vergleiche 1 Timotheus 5:22 ; Apostelgeschichte 1:15 ; Apostelgeschichte 13:2 .

In dem Wissen, dass wir die größere Verurteilung erhalten werden – ( μεῖζον κρὶμα meizon krima. Oder besser gesagt „ein strengeres Urteil“, das heißt, wir werden einen strengeren Prozess haben und eine strengere Rechenschaft ablegen. Das hier verwendete Wort bedeutet nicht unbedingt „Verurteilung“. “, sondern „Urteil, Prüfung, Rechenschaft“; und die Überlegung, die der Apostel vorschlägt, ist nicht, dass diejenigen, die öffentliche Lehrer waren, verurteilt würden, sondern dass von ihnen eine viel feierlichere Rechenschaft abzulegen wäre als von anderen Männern, und dass sie dies bei der Suche nach dem Amt des Ministeriums gebührend bedenken sollten.

Er würde sie in Erwartung vor den Richterstuhl tragen und dort die Frage des Eintritts in das Ministerium bestimmen lassen. Es kann kein besserer „Standpunkt“ eingenommen werden, um sich zu dieser Arbeit zu entscheiden; und wenn dies die Stellung gewesen wäre, die man eingenommen hat, um die Arbeit abzuschätzen und die Entscheidung für diesen Beruf zu treffen, so wäre mancher, der das Amt gesucht hat, davon abgeschreckt worden; und es kann auch hinzugefügt werden, dass mancher fromme und gebildete Jüngling das Amt gesucht hätte, der sein Leben anderen Beschäftigungen gewidmet hat.

Ein junger Mann, der kurz davor steht, sich für eine Berufung im Leben zu entscheiden, sollte sich erwartungsvoll an die Richterstange Christi stellen und sich fragen, wie dort menschliche Bestrebungen und Pläne erscheinen werden. Wenn dies der Standpunkt wäre, wie viele wären vom Dienst abgeschreckt worden, die ihn im Hinblick auf Ehre oder Besoldung gesucht haben! Wie viele, die sich dem Beruf des Gesetzes, der Armee oder Marine oder dem Streben nach eleganter Literatur verschrieben haben, hätten es als ihre Pflicht empfunden, Gott im Dienst der Versöhnung zu dienen? Wie viele fühlen sich am Ende des Lebens, im Dienst und außerhalb davon, als es zu spät ist, um etwas zu ändern, völlig falsch mit dem Zweck, für den sie hätten leben sollen, verwechselt!