Jakobus 4:4

Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen - Diese Worte werden häufig verwendet, um diejenigen zu bezeichnen, die Gott gegenüber treulos sind, und werden häufig auf diejenigen angewendet, die Gott wegen Götzen verlassen, Hosea 3:1 ; Jesaja 57:3 , Jesaja 57:7 ; Hesekiel 16 ; Hesekiel 23 .

Es ist nicht notwendig anzunehmen, dass der Apostel meinte, dass diejenigen, denen er schrieb, buchstäblich der Sünden schuldig waren, auf die hier Bezug genommen wird; er bezieht sich vielmehr auf diejenigen, die ihrem Bund mit Gott untreu waren, indem sie ihre Pflicht ihm gegenüber vernachlässigten und sich ihrer eigenen Begierde und Leidenschaft hingaben. Die Idee ist: „Sie haben tatsächlich Ihren Ehebund mit Gott gebrochen, indem Sie die Welt mehr lieben als ihn; und durch das Nachgeben Ihrer fleischlichen Neigungen haben Sie die Verpflichtungen zur Selbstkasteiung und Selbstverleugnung verletzt, an die Sie durch Ihre religiösen Verpflichtungen gebunden waren.

“ Um sie von dem Bösen zu überzeugen, zeigt ihnen der Apostel, was die wahre Natur der Freundschaft der Welt war, die sie suchten. An dieser Stelle sei angemerkt, dass keine Begriffe gefunden werden konnten, die das Wesen der Sünde des Vergessens der Bundesgelübde der Religion zum Wohle der Welt entschiedener gezeigt hätten, als die, die der Apostel hier verwendet. Es ist ein tieferes Verbrechen, Gott untreu zu sein als irgendeinem geschaffenen Wesen; und es wird sich noch zeigen, dass selbst die Verletzung des Ehevertrags, so groß die Sünde ist, im Vergleich zur Untreue gegenüber Gott ein leichtes Vergehen ist.

Wisst ihr nicht, dass die Freundschaft der Welt - Vgl. 1 Johannes 2:15 . Der Begriff Welt ist hier nicht von der physischen Welt zu verstehen, wie Gott sie geschaffen hat, denn von deren „Freundschaft“ könnte man nicht gut sprechen, sondern von der Gemeinschaft oder den Menschen, die „die Welt“ genannt werden, im Gegensatz zu der Volk Gottes.

Vergleiche Johannes 12:31 ; 1Ko 1:20 ; 1 Korinther 3:19 ; Galater 4:3 ; Kolosser 2:8 .

Die „Freundschaft der Welt“ ( φιλία τοῦ κόσμου philia tou kosmou) ist die Liebe zu dieser Welt; der Maximen, die sie regieren, der Prinzipien, die dort herrschen, der angestrebten Ziele, der Vergnügungen und Befriedigungen, die sie als von der Kirche Gottes unterscheiden. Es besteht darin, unser Herz auf diese Dinge zu richten; in Übereinstimmung mit ihnen; indem wir sie mit dem gleichen Geist zum Gegenstand unserer Verfolgung machen, mit dem sie von denen gesucht werden, die keinen Anspruch auf Religion erheben. Siehe die Anmerkungen zu Römer 12:2 .

Ist Feindschaft mit Gott - Ist in der Tat Feindschaft gegen Gott, da diese Welt gegen ihn aufgestellt ist. Es gehorcht weder seinen Gesetzen, noch unterwirft es sich seinen Ansprüchen, noch sucht es ihn zu ehren. Diese Welt zu lieben bedeutet daher, sich gegen Gott aufzustellen; und der Geist, der uns dazu führen würde, ist in der Tat ein Geist der Feindseligkeit gegenüber Gott.

Wer auch immer deshalb ein Freund der Welt sein mag – „wer auch immer“ er auch sein mag, sei es in der Kirche oder außerhalb. Die Tatsache, Mitglied der Kirche zu sein, macht in dieser Hinsicht keinen Unterschied, denn es ist ebenso leicht, in der Kirche ein Freund der Welt zu sein wie außerhalb. Der Ausdruck „wer auch immer will“ ( βούληθῇ boulēthē) impliziert „Zweck, Absicht, Absicht.

“ Es nimmt an, dass das Herz darauf gesetzt ist; oder dass es eine bewusste Absicht gibt, die Freundschaft der Welt zu suchen. Es bezieht sich auf den starken Wunsch, der selbst unter bekennenden Christen oft besteht, die Freundschaft der Welt zu sichern; seine Moden und Eitelkeiten zu kopieren; seine Freuden zu genießen; und seine Freizeitbeschäftigungen und seine Freundschaften zu teilen. Überall dort, wo es einen manifesten Zweck gibt, unsere auserwählten Freunde und Mitarbeiter dort zu finden, als unter Christen; wo immer der Wunsch besteht, das Lächeln und die Anerkennung der Welt zu genießen, als die Anerkennung Gottes und die Segnungen eines guten Gewissens; und wo immer bewusster Schmerz herrscht, weil wir den Applaus der Welt nicht gewonnen oder ihre Anhänger beleidigt haben und uns in ihre Wertschätzung versenkt haben,

Ist der Feind Gottes - Dies ist eine sehr feierliche Erklärung, die für viele Mitglieder der Kirche von furchtbarer Bedeutung ist. Es stellt den Punkt fest, dass jeder, der charakteristischerweise ein Freund der Welt ist, unabhängig von seinem Beruf, kein wahrer Christ sein kann. In Bezug auf die Bedeutung dieses wichtigen Verses kann daher Folgendes bemerkt werden:

(1) Dass es einen Sinn gibt, in dem die Liebe zu dieser Welt oder zum physischen Universum nicht falsch ist. Diese Art von Liebe zu ihr als Werk Gottes, die den Beweis seiner Weisheit und Güte und Macht in den verschiedenen Gegenständen von Schönheit, Nützlichkeit und Größe, die um uns herum verbreitet sind, wahrnimmt, ist nicht böse. Die Welt als solche – die physische Struktur der Erde, der Berge, Wälder, Blumen, Meere, Seen und Täler – ist voll von Illustrationen des göttlichen Charakters, und es kann nicht falsch sein, diese Dinge mit Interesse oder mit Wärme zu betrachten Zuneigung zu ihrem Schöpfer.

(2) Wenn diese Welt jedoch unser Teil wird; wenn wir es nur wissenschaftlich studieren, ohne „durch die Natur auf den Gott der Natur zu schauen“; wenn wir den Reichtum suchen, den es zu verleihen hat, oder uns bemühen, uns sein Land, seine Mineralien, seine Früchte als unser höchstes Gut anzueignen; wenn wir mit dem zufrieden sind, was es ergibt, und wenn wir diese Dinge besitzen oder verfolgen, erheben sich unsere Gedanken nie zu Gott; und wenn wir an dem Geist teilhaben, der in den Herzen derer regiert, die diese Welt als ihren Anteil bekennen, dann wird die Liebe zur Welt böse und gerät in direkten Konflikt mit dem Geist der wahren Religion, obwohl wir uns zur Religion bekennen.

(3) Die Aussage in diesem Vers ist daher für viele Religionslehrer von beängstigender Bedeutung. Es gibt viele in der Kirche, die nach menschlichem Urteil charakteristischerweise die Welt lieben. Dies wird angezeigt:

(a) durch ihre Übereinstimmung mit ihr in allem, worin sich die Welt von der Kirche als solcher unterscheidet;

(b) indem sie die Freundschaft der Welt suchen oder ihre Freunde eher dort als unter Christen finden;

(c) indem sie die Vergnügungen der Welt den Szenen vorziehen, in denen geistlich gesinnte Christen ihr größtes Glück finden;

(d) in der Verfolgung der gleichen Freuden, die die Menschen der Welt tun, mit dem gleichen Aufwand, der gleichen Extravaganz, dem gleichen Luxus;

(e) indem sie ihre weltlichen Interessen zum großen Lebensgegenstand machen und alles andere diesem unterordnen.

Dieser Geist existiert in allen Fällen, in denen kein weltliches Interesse der Religion geopfert wird; wo alles, was die Religion eigentümlich erfordert, für die Welt geopfert wird. Wenn dem so ist, dann gibt es viele bekennende Christen, die die „Feinde Gottes“ sind. Siehe die Anmerkungen zu Philipper 3:18 . Sie haben nie erfahren, was für ihn wahre Freundschaft ist, und durch ihr Leben zeigen sie, dass sie nur zu seinen Feinden zählen können.

Es steht daher jedem bekennenden Christen zu, sich selbst mit dem tiefsten Ernst zu prüfen, um festzustellen, ob er charakteristischerweise ein Freund der Welt oder Gottes ist; ob er nur für dieses Leben lebt oder von den hohen und reinen Grundsätzen derer beseelt ist, die Gottes Freunde sind. Der große Herzenssucher kann nicht getäuscht werden, und bald wird uns unser angemessener Platz zugewiesen, und unser letzter Richter wird bestimmen, zu welcher Klasse der beiden großen Abteilungen der Menschheitsfamilie wir gehören - zu denen, die die Freunde der Welt sind, oder zu denen, die die Freunde Gottes sind.