Jakobus 4:6

Aber er gibt mehr Gnade - Der Hinweis hier ist zweifellos auf Gott. Einige haben diese Klausel als Fortsetzung des Zitats im vorherigen Vers angesehen, aber sie ist eher als eine Erklärung des Apostels selbst zu betrachten. Der Schriftsteller hatte eben vom Neid gesprochen und von den Verbrechen, die daraus erwuchsen. Er dachte an die Kriege und Erschütterungen der Erde und an die verschiedenen Lüste, die unter den Menschen herrschten.

Bei der Betrachtung dieser Dinge scheint es ihm plötzlich eingefallen zu sein, dass nicht alle unter dem Einfluss dieser Dinge standen; dass es Fälle gab, in denen die Menschen zurückgehalten wurden und ein diesen Dingen entgegengesetzter Geist vorherrschte. Eine andere Bibelstelle kam ihm in den Sinn, die die Wahrheit enthielt, dass es eine Klasse von Menschen gab, denen Gott Gnade gab, um diese Leidenschaften zu bändigen und diese fleischlichen Neigungen zu bändigen.

Sie waren die Bescheidenen im Gegensatz zu den Stolzen; und er stellt fest, dass „Gott mehr Gnade gibt“; das heißt, dass er in einigen Fällen mehr Gnade gewährt als in den genannten Fällen; einigen gibt er mehr Gnade, ihre bösen Leidenschaften zu überwinden und ihre verderbten Neigungen zu bändigen, als anderen. Die Bedeutung kann so ausgedrückt werden: - „Es ist wahr, dass der natürliche Geist im Menschen ein Neid ist und daher zu allen traurigen Folgen des Neides führt.

Aber es gibt Fälle, in denen höhere Gnade oder Gunst verliehen wird; in dem diese Gefühle gedämpft und diese Folgen verhindert werden. Sie sind zwar nicht unter den Stolzen zu finden, denen Gott immer widersteht; aber sie sind unter den Sanftmütigen und Demütigen zu finden. Unterwerfen Sie sich daher seinen Vorkehrungen; widerstehe dem Teufel; Nahe Gott; reinigt euch und weint über eure vergangenen Vergehen, und ihr werdet feststellen, dass der Herr euch aufrichten und seine Gunst über euch erweisen wird“ Jakobus 4:10 .

Deshalb sagt er: „ Der Hinweis hier bezieht sich auf Sprüche 3:34 : „Wahrlich, er verachtet die Verächtigen; aber den Niedrigen gibt er Gnade.“ Das Zitat stammt genau aus der Septuaginta, die, wenn auch nicht ganz wörtlich, den Sinn des Hebräischen ohne wesentliche Ungenauigkeiten ausdrückt. Diese Passage wird auch in 1 Petrus 5:5 zitiert .

Gott widersteht den Stolzen - Die Stolzen sind diejenigen, die ein übermäßiges Selbstwertgefühl haben; die eine hohe und unvernünftige Vorstellung von ihrer eigenen Vorzüglichkeit oder Bedeutung haben. Dies kann sich auf alles erstrecken; Schönheit, Stärke oder Errungenschaften, Familie, Land, Equipage, Rang oder sogar Religion. Ein Mensch kann stolz auf alles sein, was ihm gehört oder auf irgendeine Weise als ein Teil seiner selbst oder als ihm zugehörig ausgelegt werden kann.

Dies gilt natürlich nicht für eine korrekte Einschätzung unserer selbst oder für das bloße Wissen, dass wir andere übertreffen können. Man mag wissen, dass er mehr Kraft oder höhere Errungenschaften im Lernen oder in den mechanischen Künsten oder größeren Reichtum hat als andere, und dennoch keinen Stolz auf diesen Fall haben. Er hat nur eine richtige Einschätzung von sich selbst und misst sich deswegen keine unangemessene Bedeutung bei.

Sein Herz ist nicht erhoben; er beansprucht keine unangemessene Ehrerbietung vor sich selbst; er räumt allen anderen ein, was ihnen zusteht; und er ist demütig vor Gott und fühlt, dass alles, was er hat und ist, nichts in seinen Augen ist. Er ist bereit, seinen angemessenen Platz vor Gott und den Menschen einzunehmen und so geschätzt zu werden, wie er ist. Stolz geht darüber hinaus und verleiht einem Menschen ein Maß an Selbsteinschätzung, das durch nichts, was er besitzt, gerechtfertigt ist.

Gott sieht die Dinge so an, wie sie sind; und daher verabscheut und demütigt er diese arrogante Behauptung, Levitikus 26:19 ; Hiob 33:17 ; Psalter 59:12 ; Sprüche 8:13 ; Sprüche 16:18 ; Sprüche 29:13 ; Jesaja 23:9 ; Jesaja 28:1 ; Daniel 4:37 ; Sacharja 10:11 .

Diesen Widerstand des Stolzes zeigt er nicht nur in den ausdrücklichen Erklärungen seines Wortes, sondern auch in den Arrangements seiner Vorsehung und Gnade:

1. In seiner Vorsehung, in den Rückschlägen und Enttäuschungen, die auftreten; in der Notwendigkeit, das prächtige Haus, das wir gebaut hatten, aufzugeben oder uns in einem Lieblingsplan zu enttäuschen, durch den unser Stolz genährt und befriedigt werden sollte.

(2) In Krankheit nehmen wir die Schönheit und Kraft weg, für die wir uns selbst so sehr geschätzt hatten, und bringt uns in den traurigen Zustand eines Krankenbettes.

(3) Im Grab, was uns zu Korruption und Würmern bringt. Warum sollte man stolz sein, wenn man seinen besten Freunden bald so anstößig wird, dass sie ihn gerne im Grab verstecken?

(4) Im Heilsplan stellt er sich unserem Stolz entgegen. Kein Aspekt dieses Plans ist geeignet, Stolz zu fördern, aber alles ist darauf ausgerichtet, uns demütig zu machen.

(a) Die Notwendigkeit des Plans – dass wir schuldige und hilflose Sünder sind;

(b) die Auswahl eines Retters – eines, der so arm war und von der Welt so sehr verachtet wurde und der am Kreuz getötet wurde;

(c) unsere gesamte Abhängigkeit von ihm zur Erlösung, mit der Gewissheit, dass wir keine eigenen Verdienste haben und dass die Erlösung ganz aus Gnade besteht;

(d) die Tatsache, dass wir nur durch den Heiligen Geist dazu gebracht werden, es anzunehmen, und dass wir, wenn wir uns selbst überlassen wären, niemals einen richtigen Gedanken oder heiligen Wunsch haben würden - all dies ist geeignet, uns zu demütigen und zu führe uns nieder vor Gott. Gott hat nichts getan, um die Selbsteinschätzung des menschlichen Herzens zu fördern; aber wie viel hat er getan, um „den Stolz aller Herrlichkeit zu beflecken? Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 23:9 .

Aber dem Demütigen gibt er Gnade - Die Bedeutung ist, dass er ihnen Gunst erweist; er verleiht ihnen die nötige Gnade, um ihr Heil zu sichern. Das macht er:

(1) Weil sie fühlen, dass sie seine Gunst brauchen;

(2) Weil sie seine Lehre begrüßen und seine Freundschaft schätzen;

(3) Weil alle Anordnungen seiner Gnade nur einem solchen Geisteszustand angepasst sind. Man kann einen so weise nicht lehren, dass er bereits meint, genug zu wissen; man kann niemandem Gnade schenken, der kein Gefühl dafür hat, dass er sie braucht. Die Heilsvorkehrungen sind nur einem demütigen Herzen angepasst.