Jakobus 4:8

Nähern Sie sich Gott, und er wird sich Ihnen nähern - Vgl. 2 Chronik 15:2 . Diese Erklärung enthält einen großen und wichtigen Grundsatz in der Religion. Wenn wir Gottes Gunst wünschen, müssen wir zu ihm kommen; wir können auch nicht auf seine Barmherzigkeit hoffen, es sei denn, wir nähern uns ihm und bitten ihn darum. Wir können Gott nicht buchstäblich näher kommen, als wir es immer sind, denn er ist immer um uns herum; aber wir können uns im geistigen Sinne näher kommen.

Wir können ihn im Gebet direkt ansprechen; wir können uns ihm nähern, indem wir über seinen Charakter nachdenken; wir können uns ihm in den Verordnungen der Religion nähern. Wir können nie auf seine Gunst hoffen, während wir es vorziehen, von ihm fern zu bleiben; niemand, der sich ihm tatsächlich nähert, wird feststellen, dass er nicht bereit ist, ihnen die Segnungen zu geben, die sie brauchen.

Reiniget eure Hände, ihr Sünder - Möglicherweise gibt es hier eine Anspielung auf Jesaja 1:15 ; „Deine Hände sind voller Blut; wasche dich, mach dich sauber; lege das Böse deiner Taten von meinen Augen ab; Hör auf, Böses zu tun.“ Das Herz ist der Sitz der Motive und Absichten – das, wodurch wir uns etwas ausdenken; die Hände, die Instrumente, mit denen wir unsere Zwecke ausführen.

Die Hände werden hier als durch Blut oder Ungerechtigkeit besudelt dargestellt. Die Hände zu waschen oder zu reinigen war daher sinnbildlich für das Ablegen von Übertretungen, Matthäus 27:24 . Vergleiche Deuteronomium 21:6 ; Psalter 26:6 .

Die Heiden und Juden waren es gewohnt, sich vor dem öffentlichen Gottesdienst die Hände zu waschen. Die besondere Idee hier ist, dass es notwendig ist, unsere Sünden abzulegen, um die Gunst Gottes zu erlangen; sich ihm mit dem Wunsch zu nähern, rein und heilig zu sein. Das bloße Waschen der Hände an sich konnte uns nicht zu seinen Gunsten empfehlen; aber das, wofür das Waschen der Hände ein Sinnbild wäre, würde in seinen Augen annehmbar sein.

Aus dem hier Gesagten kann abgeleitet werden, dass niemand auf die Gunst Gottes hoffen kann, der seine Übertretungen nicht aufgibt. Die Absicht des Apostels besteht offensichtlich darin, eine der Bedingungen anzugeben, unter denen wir uns Gott annehmbar nähern können. Es ist unabdingbar, dass wir mit der Absicht und dem Wunsch kommen, uns von aller Ungerechtigkeit zu waschen, alle unsere Übertretungen von uns zu entfernen. Da sagte David: „Ich werde meine Hände in Unschuld waschen; so will ich deinen Altar umfassen. O Herr“, Psalter 26:6 .

(„Um die Gunst Gottes zu erlangen, ist es notwendig, unsere Sünden beiseite zu legen“ - ist eine etwas unbedachte Phraseologie. Wenn die Gunst Gottes nicht erlangt würde, aber unter dieser Bedingung, würde niemand sie jemals erlangen. Die Passage ist eine starke Aufforderung an Heiligkeit und Einzigartigkeit des Herzens: es heißt jedoch nicht, dass wir dadurch bei Gott angenommen werden, denn Heiligkeit ist die Frucht, die Wirkung und nicht die Ursache seiner Gunst.

Der Sünder darf nicht daran denken, sich von seinen Sünden zu befreien, um ihn darauf vorzubereiten, durch Jesus zu Gott zu gehen; aber er muss zuerst zu Jesus gehen, um sich darauf vorzubereiten, seine Sünden abzulegen. Doch in jeder Annäherung an Gott muss ein „Wunsch“ vorhanden sein, „von Sünde frei zu sein“; und dies ist zweifellos die Ansicht des Kommentars; tatsächlich wird es so ausgedrückt, obwohl einige Worte anstößig sind.)

Und reinigt eure Herzen – das heißt, ruht euch nicht mit einer bloßen äußeren Reformation aus; damit, deine äußeren Übertretungen beiseite zu legen. Es muss eine tiefere Arbeit geben; ein Werk, das das Herz erreicht und die Neigungen läutert. Dies stimmt mit allen Anforderungen der Bibel überein und entspricht dem Wesen der Religion. Wenn das Herz falsch ist, kann nichts richtig sein. Wenn wir, während wir nach einer äußeren Reformation streben, immer noch den geheimen Verderbnisse des Herzens nachgeben, ist es klar, dass wir keine wahre Religion haben können.

Ihr Zweifler - Siehe die Anmerkungen zu Jakobus 1:8 . Der Apostel scheint hier diejenigen im Auge gehabt zu haben, die in ihren Absichten schwankten; deren Herzen nicht entschieden fixiert waren, sondern die zwischen Gut und Böse zögerten. Das Herz war bei solchen Personen nicht richtig. Es war nicht entschieden und entschieden zugunsten der Religion, sondern vibrierte zwischen dieser und der Welt. Die eigentliche Aufgabe solcher Personen bestand daher darin, das Herz von störenden Einflüssen zu reinigen, damit es sich in unerschütterlicher Verbundenheit mit dem Guten niederlassen kann.